Марк Хаузер - Мораль и разум. Как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла

См.: Rorty R. Born to be good // The New York Times Book Review. 2006. August, 27.

См.: Хомский Н. О природе и языке. М.: УРСС, 2005.

См., например: Koblberg L. Moral development // The cognitive-developmental psychology of James Mark Baldwin: Current theory and research in genetic epistemology / Eds. J. M. Broughton, D. J. Freeman-Moir. Norwood, New Jersey: Albex Publishing Corporation, 1982. P 277—325.

См.: Эфроимсон В. П. Родословная альтруизма // Новый мир, 1961. №10. С. 193—214.

См.: Шанже Ж.-П., КоннА. Материя и мышление. М.; Ижевск: Институт компьютерных исследований, НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2004.

См.: Пинкер С. Язык как инстинкт. М.: УРСС, 2004.

См.: Мечников И. И. Этюды оптимизма. М.: Наука, 1988.

См.: Юнг К. Г. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994.

Выготский Л. С. Педагогическая психология. М.: ACT; Астрель; Люкс, 2005. С. 269

См.: Анохин П. К. Философские аспекты теории функциональных систем. М.: Наука,1976 ; Александр ов Ю. И ., Александрова Н. Л. Субъективный опыт и культура: Структура и динамика // Психология: журнал Высшей школы экономики, 2007. Т. 4. №1. С. 3—46.

См.: Samuels R. Innateness in cognitive science 11 Trends in Cognitive Sciences, 2004. №8.

Там же. С. 136—137.

Рассел Б. Почему я не христианин. М.: Изд-во политической литературы, 1987.

Моссе Дж. Нацизм и культура: Идеология и культура национал-социализма. М.: Центрполиграф, 2003.

Хайек фон Ф. А. Контрреволюция науки: Этюды о злоупотреблениях разумом. М.: ОГИ, 2003.

Таннеровские лекции — циклы лекций по проблемам гуманитарных ценностей, ежегодно проводятся в одном из девяти известных университетов США по выбору Гуманитарного центра (университет штата Юта). Центр основан в 1988 году О. Таннером. (Здесь и далее в постраничных сносках даны примечания переводчика.)

Работы Хомского, посвященные изучению языка: 1957, 1965, 1986, 1988, 1995,2000.

Универсальная грамматика — присущая человеку от рождения система грамматических правил, обеспечивающая возможность построения правильных предложений. Эта система имеется у всех людей, независимо от этнических и лингвистических различий. Конкретные языки формируются на основе универсальной грамматики, но в пределах допускаемой ею вариативности

Хотя Соединенные Штаты в целом придерживаются подхода, установленного Американской медицинской ассоциацией (АМА), в ряде штатов в законодательство были внесены определенные изменения. 1 июня 2004 г. в New York Times появилось сообщение]. Schwartz и J. Estrin, что в Орегоне имеет место неуклонное увеличение числа выписанных врачами рецептов, позволяющих неизлечимым пациентам взять под контроль окончание своей жизни с помощью передозировки лекарств. С 1998 по 2003 г. число пациентов, умерших в результате передозировки, возросло втрое.

Цитируется по: http://www.foodreference.com/html/qadamandeve.html.

Rachels, 2003, р. 12.

Утилитаризм (лат. utilitas — польза) — этическая теория, признающая полезность поступка критерием его нравственности. Основатель утилитаризма И. Бентам определял его основной принцип как «обеспечение наибольшего счастья для наибольшего числа людей» посредством удовлетворения их частных интересов. При этом нравственность поступка — это некий баланс между удовольствиями и страданиями.

Натуралистическое заблуждение состоит в приравнивании того, что есть (эмпирическая гипотеза), к тому, что должно быть (нормативное требование). В этом приравнивании отражается присущая философии естественного права идентификация «природного», «естественного» с этически «правильным», «хорошим».

Намек на связь между понятиями ЕСТЬ и ДОЛЖНО БЫТЬ см. в работах: May, Friedman & Clark, 1996; Moore, 1903; Sober, 1994; Wilson, Diertrich & Clark, 2003. Хотя Мур был ответствен за это разделение, он использовал его, чтобы критиковать некоторые аспекты теории добродетели, и в особенности идею о том, что понятие добродетельного может быть сведено к набору определенных черт. Согласно Муру, нельзя путать добродетель как понятие с набором объектов или событий, которые являются добродетельными или входят в состав вещей, которые нам хочется получить, потому что они несут добро.

Rachels, 2000.