Роджнр Уолш: Пути за пределы "эго"

В трансперсональной вселенной (или вселенных) мы хотим познать мир, непосредственно соприкасаясь с ним, основывая свои представления о диапазоне возможных реальностей на чувствах и созерцании так же, как и на наблюдении и разуме. В этой вселенной мы считаем субъективность само собой разумеющейся и, исследуя внутренние и внешние миры, опираемся на возникающие переживания, интуицию и воображение. Трансперсональная эпистемология признает необходимость обычного состояния сознания для описания физической вселенной, а его необычные состояния рассматривает как мощные средства расширения нашего знания за пределы четырех измерений ньютоно-эйнштейновского космоса.

Очень хорошо известно, чем чревато материалистическое мировоззрение. Ограничивая реальность (и мир человеческих деяний) физическим миром, исключая из сознания области духа, люди разоряют Землю и уничтожают друг друга все более совершенным оружием, стремясь к власти, славе и материальным благам. Если эта точка зрения останется преобладающей, могут разрушиться живые системы Земли и настанет конец человеческой жизни в том виде, в каком мы ее знаем. Терапевтические возможности психологии в этой парадигме ограничены ситуацией, когда один человек лечит болезнь или разрешает проблемы другого человека, отделенного от него и замкнутого в своем узком мире.

Трансперсональные представления открывают иное будущее для человечества, для других живых созданий. Благодаря более глубокому исследованию нас самих и миров, к которым мы причастны, трансперсональная психология дает людям возможность обнаружить свою неотделимость от всего живого и найти свое место в великой цепи бытия. Основным моментом в этом широком осознании является восстановление древних методов достижения измененных состояний сознания — медитации, йоги, шаманских путешествий, разумного использования психоделических растений. Новые методы самопознания, такие, как холотропное дыхание по Грофу или модифицированные формы гипноза, позволяют многим людям войти в область бессознательного, в мифологические и духовные миры, от которых мы себя отделяем. Но еще более важны здесь исцеление, преображение, личностный рост и духовное раскрытие.

Рильке написал однажды, что чувства, посредством которых мы можем постигать духовный мир, атрофировались. Трансперсональные представления, о которых рассказывают авторы этой книги, позволяют увидеть путь восстановления этих чувств и обнаружения областей бытия, возможно, не осознаваемых нами раньше. Когда это происходит, мы обретаем способность обнаружить священное в самих себе и в природе. В результате становится просто немыслимым осквернять Землю — колыбель творения, таинственно предоставленную нам на столь короткое время. Исследуя многочисленные измерения вселенных и их бесчисленные возможности, мы одновременно с помощью вечно раскрывающегося сознания можем научиться гармоничным отношениям с нашими близкими и другими живыми существами.

Когда в конце 70-х годов мы составляли сборник «За пределами «эго»; трансперсональные измерения психологии», нашей целью было представить читателям первый обобщенный материал в этой новой, многообещающей области. Одна из трудностей состояла в недостатке обзорных статей. Составляя теперь, в 90-е годы, новый сборник, мы сталкиваемся с другими трудностями: область трансперсональных исследований чрезвычайно быстро расширяется, хороших статей много, и основная сложность состоит в выборе материала.

Трансперсональные исследования вышли далеко за пределы психологии, в рамках которой они возникли, и в настоящее время охватывают трансперсональную психиатрию, антропологию, социологию и экологию. Можно говорить о междисциплинарном трансперсональном движении. Чтобы отобразить этот рост, нужно не просто новое издание прежней хрестоматии, а совершенно новая книга, «Пути за пределы «эго»; трансперсональная перспектива», которую мы и предлагаем читателю.

Составляя этот сборник, мы преследовали ряд целей. Прежде всего, мы хотели предоставить читателю несложное введение в область трансперсональных исследований, которое могло бы заинтересовать чрезвычайно широкий круг людей — от врачей и работников социальной сферы до ученых-гуманитариев, философов и теологов. Нам хотелось, чтобы это введение требовало минимума специальных знаний и было доступно читателям с различной подготовкой.