Роджер Уолш - Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА

И вот мы пытаемся воспитывать такие прекрасные качества, как любовь и сострадание, когда вдруг – бах ! И внезапно кажется, что все идет не так. Вместо любви ум взрывается гневом; вместо радости из бессознательного, как летучие мыши из пещеры, роем вырываются болезненные воспоминания. Возникает ощущение, что практики только ухудшают, а не улучшают положение дел, и мы движемся назад, а не вперед.

Не тревожьтесь. Это естественный, нормальный, и ценный целительный процесс. Практики не только воспитывают положительные качества, но также вскрывают и подставляют под целительный свет осознания старые болезненные воспоминания и эмоции. Это освобождает нас из тюрьмы прошлой боли и отрывает для новых возможностей.

Редко бывает какая-либо необходимость бояться этих извержений. И уж конечно не нужно их осуждать, или наказывать себя за них. Если они кажутся вам особенно сильными или даже непреодолимыми, обязательно обсудите их с учителем или с психотерапевтом, который разбирается в духовной практике. Если необходимо, какое-то время занимайтесь практикой менее интенсивно, или смените тип практики. Эти затруднения пройдут, и впоследствии вы, вероятно, будете видеть в них трудные, но ценные процессы исцеления и очищения.

Рано или поздно это случается со всеми: мы с головой погружаемся в дела, в неотложные семейные проблемы, или просто испытываем приступ лени. Результат – мы перестаем заниматься практикой. На этом этапе можно попасться в ловушку, начав чувствовать себя виноватыми и ни на что не годными, сетовать, что нам не удалось и уже никогда не удастся справиться с задачей, а потому нечего и пытаться приступать к ней снова.

С духовной точки зрения, "неудача" – это просто еще одна возможность чему-то научиться, и, нередко, одна из ценнейших возможностей. Исследуя факторы, которые заставили нас прекратить занятия – такие, например, как перегруженное расписание, или убеждения, наподобие "я не могу этого сделать", мы можем узнать многое о себе и своей жизни. Внимательное рассмотрение перегруженного расписания может показать, что мы не решаемся отказывать людям из-за чувства вины; чувства неадекватности могут открыть нам, как мы подвергаем себя нападкам и недооцениваем. Коль скоро мы осознаем эти ловушки, мы можем мягко посмеяться над ними и поучиться на них, а затем, став сильнее и мудрее, начать практику сызнова.

Сила практики отчасти зависит от того, зачем ей занимаются. Именно поэтому занятие практикой ради благополучия и пробуждения всех людей оказывает более мощное действие, чем практика, предпринимаемая только для самого себя. Сосредоточиваться исключительно на собственном благополучии – значить отделять себя от других и лишать пищи такие благотворные качества, как любовь и великодушие.

Заниматься практикой ради блага всех людей – даже всех живых существ – значит расширять наш круг заботы и воспитывать в себе такие качества, как любовь и доброта. Со временем становится все более очевидно, что счастье других – это наше собственное счастье, и что практика ради всеобщего блага – это не жертва, а радость. Наша духовная работа не только помогает нам самим, но, по словам Рамана Махарши, может быть "наилучшей помощью, которую вы способны оказать другим". Наша задача состоит в том, чтобы просто выполнять нашу практику как можно полнее. Таким образом, мы постепенно учимся пробуждаться, любить жизнь во всех ее бесконечных формах и служить ей, видеть божественное во всем и заботиться о нашем страдающем мире.

* * *

Наш мир отчаянно нуждается в исцелении. Но он в хороших руках, потому что это – ваши руки. А в вас пребывают Источник всякого исцеления и все, что нужно, чтобы пробудить вас и мир.

+++