Ольга Маховская - Как спокойно говорить с ребенком о жизни, чтобы потом он дал вам спокойно жить

– Понятно. Ситуация у нас сложная. Что будем делать?

Пожимает плечами. Видно, что напряжен и хочет, чтобы ему помогли избавиться от секрета.

– А знаешь, что? Давай я отвернусь, а ты молча нарисуешь его, и я взгляну только одним глазиком? – иду я на уловку.

Он закрывает ладошкой листок и начинает что-то чертить. Я стою у окна, отвернувшись. Напротив огромный двор той школы, в которой учится Вася. Во время перемен десятки учеников играют во дворе. Но Вася жмется в углу, боясь, что его обидят. Эту сцену каждый день наблюдает мама Васи.

– Все!

Я поворачиваюсь, энергично двигаюсь в сторону мальчишки, чтобы сэкономить время, и заглядываю ему через плечо.

Вместо ожидаемого зеленого чудовища через весь лист было написано: «ЛУГАВЫЙ».

Ба! «Защити нас от Лукавого» – молитва «Отче наш». Я внимательно оглядываю комнату. По книжным полкам расставлены иконки.

С родителями Васи мы договорились, что молитву со словами: «Защити нас от Лукавого» на ночь будет читать отец. Так и сказали: пока Васе не исполнится 11 лет, некоторые важные дела они будут делать вместе, а некоторые – отец со старшим братом. В конце концов, это и есть их прямая обязанность – защищать. Мальчишка успокоился и ожил. Французский колледж по большому счету к психологическим трудностям мальчишки не имел никакого отношения. Вася ожил, стал спокойно и счастливо спать, играть со своими сверстниками-французами. Все как рукой сняло!

После долгого периода атеизма наши граждане особо ревностно и педантично следуют ныне религиозным канонам.

Пассионарность родителей может быть непонятной детям, отсутствие опыта общения с детьми на религиозные темы может привести не к сплочению семьи, а к отчуждению между родителем и ребенком. Архивы русской эмиграции в том же Париже хранят письменные свидетельства культуры общения о самых сокровенных вещах между детьми и родителями, детьми и педагогами. «Беседы с юношеством» православного философа и педагога Зеньковского – образец деликатности и внимательного отношения к юной, еще не окрепшей душе.

Далеко не каждый православный священник сегодня готов уделить должное внимание семьям прихожан, их детям. Печально, что на сегодняшний день священник и детский психолог выступают в роли конкурентов. Если родитель, стараясь удержаться в рамках ортодоксальной религии, будет спрашивать совета у своего исповедника, может ли он обратиться к психологу, и не получит такого благословения, ребенок может остаться без профессиональной помощи.

Своему восемнадцатилетнему сыну, которого я в свое время вытаскивала из секты, а потом обнаружила в одном из православных храмов, я могу сказать просто: «Бог – это самая значительная, самая важная проекция личности, ее готовность к высшему признанию и абсолютной, безусловной любви». Эту связь и эту надежду в человеке нужно только укреплять. С тех пор, как ортодоксальные религии получили распространение и развитие, количество приемов, укрепляющих, с одной стороны, веру человека в себя, но, с другой стороны, отказывающих ему в праве на свою собственную жизнь, значительно возросло. Выбирая авторитетного советчика, вы во многом решаете судьбу своего ребенка. Пожалуйста, будьте внимательны. Не всякий ребенок готов к серьезным внутренним испытаниям, а обрядовая жизнь, предписываемая нам религией, может остаться непонятной и испугать новичка.

Внимание! Особенно это касается детей с богатым воображением и склонностью к фантазиям. Художественно одаренные дети отличаются повышенным невротизмом и тревожностью.

Мир и так наводнен страхами. Стоит ли угнетать психику ребенка еще и представлением о полной зависимости от небесных сил, наказание которых может быть роковым? В этом вопросе христианские религии не могут договориться. Смеется ли Бог, следит за гармонией и балансом на Земле (католичество), или он, являя собой непререкаемый авторитет, смотрит на нас строго и сурово, грозя пальчиком (православие)? Или он готов сотрудничать с разумными и послушными мальчиками и девочками, помогать слабым (протестантизм)? Я подолгу жила в католической Франции, протестантской Америке, и все время возвращалась к себе на родину. У меня сложилось впечатление, что православная вера для очень сильных, могущих выдерживать самые суровые испытания, людей, католичество – для людей средней психологической силы и умеренных амбиций, а протестантизм – для слабых, но не ленивых. Мы все время рвемся к самым высоким достижениям и достигаем своей цели, хотя и суровой ценой. Космос, балет, кино, хоккей… Мы все время хотим быть лучшими. Лучших всегда немного. Так что же, этот мир и эта жизнь только для них, для избранных? А остальные – не любят, не хотят быть счастливыми, не делают ничего стоящего?