Евгений Евсеев - Идеология и практика международного сионизма - 1978

Согласно сионистской концепции «сверхгосударства», в Израиле якобы создается своего рода общество 3 3 См. «XVIII съезд Коммунистической партии Израиля». М., 1977, стр. 26. «социального и национального благоденствия». Но за лживыми утверждениями не скрыть острейшие классовые антагонизмы. Повседневная политическая практика Израиля показывает, что он является буржуазным государством со всеми его атрибутами: гнетом эксплуататоров, подавлением демократических свобод, национально-религиозной дискриминацией, засильем иудейского клерикализма и мракобесия.

Эти явления давно приняли в Израиле самые крайние формы, но от внешнего мира внутренняя жизнь израильского государства отгорожена рекламным фасадом фальшивой демократии и строжайшей цензурой.

Всестороннее исследование массы конкретных фактов позволяет сделать в числе прочих и следующий вывод. В Израиле идет постоянное, массированное наступление реакции. Он все более превращается в теократическое государство, где иудаизм является государственной религией, а его постулаты обрели форму государственных законов, за соблюдением которых следит обладающий огромным влиянием раввинат. Это подтверждает положение советских исследователей о том, что доктрина сионизма в значительной степени представляет собой совокупность ополитизированных религиозных догм иудаизма, включая идеи «богоизбранности» и т. д.

Обращенная внутрь израильского общества нацио-нал-клерикальная доктрина сионизма служит и такой классовой цели буржуазии, как отвлечение израильских трудящихся от борьбы против эксплуатации, против засилья реакции, от борьбы за социализм и мирное развитие.

Генеральный секретарь ЦК Компартии Израиля М. Вильнер на XVI съезде этой партии заявил, что «...выступив против агрессивной июньской войны (1967 г.—Ред.), наша коммунистическая партий спасла честь народа Израиля, доказала арабским народам, силам мира и прогресса во всем мире, что Израиль не является единым реакционным блоком милитаристов и проимпериалистов, что в Израиле, как во всякой капиталистической стране, существует классовая и политическая дифференциация, что нет тождества, а, наоборот, существует противоречие между политикой правящих кругов Израиля и истинными интересами народа

Израиля, что в Израиле есть силы, десятки тысяч евреев и арабов, искренне протягивающих руку арабским народам для сотрудничества в борьбе против общего империалистического врага, за мир, за нашу и их свободу»

События на Ближнем Востоке носят отнюдь не локальный характер. Они отражают острейшие, непримиримые противоречия между силами прогресса и силами реакции в современном мире. Именно поэтому есть необходимость четко раскрыть ту роль, которая отводится империализмом сионистским силам в этой борьбе. Тем более, что сионизм сегодня используется все чаще и чаще как прикрытие и оружие антикоммунизма и антисоветизма.

Поскольку сионизм превратился в планах империализма вообще, и прежде всего американского, в один из ударных отрядов реакции, борьба против сионизма — это далеко не только борьба против одной из разновидностей националистической, расистской идеологии. В документах коммунистических партий, а также в решениях международных совещаний представителей коммунистических и рабочих партий не раз подчеркивалось, что в современных условиях, не разоблачая сионизм, нельзя успешно бороться с империализмом, со всеми силами, враждебными делу прогресса и мира.

В силу этого приобретает особо важное значение объединение творческих усилий ученых всех социалистических стран, всех демократически настроенных, прогрессивных ученых буржуазных стран для последовательного разоблачения всех и всяких методов, приемов и уловок, применяемых сионизмом в идеологической борьбе против социализма, мира и прогресса.

Существенными шагами в области разоблачения политики и идеологии сионизма явились проведенные 1976 г. международные симпозиумы по сионизму в Триполи (Ливия) и в Багдаде (Ирак). Принципиально важное значение для марксистской критики сионизма представляют документы и материалы XVII (1972 г.) и XVIII (1976 г.) съездов компартии Израиля. 4 4 Цит. по: «Сионизм: теория и практика». М., 1973, стр. 232—

В подготовке коллективной монографии «Идеология и практика международного сионизма. Критический апализ» приняли участие: академик М. Б. Митин, доктор философских наук профессор Е. Д. Модржинская (руководитель авторского коллектива), Д. С. Асанов, кандидат философских наук Г. А. Баканурский, доктор юридических наук И. А. Блищенко, В. В. Большаков,