Анатолий Вершков - Природопользование - теоретическое и практическое

На взгляд автора, при исследовании философских вопросов природопользования понятие «экологическая деятельность» можно использовать в широком и узком смыслах. В широком смысле «экологическая деятельность» – это любая деятельность общества в области экологии, например, деятельность предприятий по производству экологически чистой продукции, деятельность в области экологического воспитания, образования, формирования экологической культуры. Такое толкование экологической деятельности широко распространено. В узком, специальном, смысле экологическая деятельность – это и есть природопользование. Расширяя понятие «природопользование» до понятия «экологическая деятельность», мы таким образом демонстрируем многогранность и комплексность природопользования. Экологическая деятельность может гармонизировать взаимоотношения с природой, это соответствует рациональному природопользованию, или приводить к экологическому неблагополучию (кризису и катастрофе), т. е. нерациональному природопользованию.

Таким образом, за критерий рациональности берется ущерб, наносимый природной среде. Кроме того, автор полагает, что понятие «рациональное природопользование» можно заменить на понятие «коэволюционное природопользование», которое, по нашему мнению, снимет многие вопросы рациональности природопользования и уберет вопросы, связанные с определением критерия рациональности. При этом смысл термина «коэволюция» автор понимает в определении Н.Н. Моисеева, согласно которому «развитие человечества должно быть согласовано с развитием биосферы и не должно играть роль раковой опухоли и содействовать ее деградации» [99, с. 27].

Этой точке зрения, на взгляд автора, близка точка зрения А.Д. Урсула, который считал, что экологическую деятельность можно выделить в самостоятельный вид деятельности и, прежде всего, деятельности в области экономики. Напомним, что основной ведущей формой природопользования является именно экономическая.

В основе природопользования лежит взаимодействие общества и природы. В связи с многогранностью данных понятий в философской литературе для достижения поставленных в монографии проблем необходимо, прежде всего, раскрыть содержание понятий «природа», «природная среда», «общество» и дать им собственное толкование.

Проблемы толкования понятийного аппарата теории взаимодействия общества и природы обсуждались многими авторами. Исследование литературы по указанной проблематике показало, что понятие «природа» толкуется в широком и узком значении. В широком значении понятие «природа» выступает как синоним понятий «материя», «бытие», «объективная реальность», Вселенная – универсум с вещественными энергетическим и информационным потенциалом, включая и человеческое общество [123, с. 61]. В узком смысле слова «природа» – это все, что не является результатом человеческой деятельности и находится за пределами общества как «совокупность естественных условий существования человека, включенного в биосферу в качестве биологического вида» [123, с. 61].

В литературе используются и другие понятия, например, «природная среда», «географическая среда» и «природные условия естественного развития». Э.В. Гирусов отмечает, что строгого разграничения понятий «географическая среда» и «природные условия естественного развития» не существует, хотя в них «входят те факторы, которые непосредственно используются людьми в процессе труда и повседневной жизни (сюда входит естественное освоение богатств средствами жизни – пища, плодородие почвы и т. д.; средствами труда – полезные ископаемые, природные воды, запасы леса и пр.)» [123].

Понятие «природная среда» подробно исследовано А.Г. Пыриным в диссертационной работе «Природная среда как предмет социально-философского анализа» [122] и ряде публикаций, например [123]. Прежде всего, автор отмечает, что в философской литературе отсутствует четкое категориальное разделение содержаний «природа» и «природная среда», обращая внимание на широко распространенную точку зрения, когда под природной средой понимают всю Вселенную, рассматривая ее «как окружающую общество внешнюю природу, которая пространственно не ограничена» [123, с. 59]. Такое употребление понятия «природная среда», по мнению А.Г. Пырина, возможно в общефилософском аспекте, но в собственно операционном смысле в общей философии оно неправомерно, поскольку природная среда не является атрибутивным свойством материи.