Виктор Янович - Альтернативный взгляд на мироустройство

Апологеты устаревших теорий пытаются отрицать или не замечать опровергающие их факты. С большим трудом пробивала себе дорогу истинная гелиоцентрическая система. В этом обвинили церковь, но то же самое происходит в науке. Учёные с трудом пересматривают однажды принятые концепции, особенно если посвятили их развитию или защите свои многочисленные труды. На этой почве некоторые апологеты существующих теорий становятся непримиримыми борцами с инакомыслящими. Иногда настолько, что преступают этические нормы: замалчивают факты, противоречащие защищаемым теориям, а то и прибегают к фальсификациям. Наиболее ярко это демонстрируют приверженцы дарвиновской концепции в антропологии (см. книгу Майкла Кремо «Запрещённая антропология» и др.). Кто-то из учёных заметил, что новые идеи в науке имеют мало шансов на признание, пока не вымерли апологеты старых.

Здесь приводятся выдержки из Законов Ману в переводе С. Д. Эльмановича [9], касающиеся начала строительства новой Вселенной. Но перед этим несколько слов о личности Ману. В преданиях говорится о многих Ману, приходивших в различные периоды жизни человечества. Первый из Ману происходил непосредственно от Брахмы и был прародителем всего живого на Земле. Он же через Риши дал людям Священное Откровение (Веду) и Священное Предание (Шастры), в которых говорится о правилах надлежащего добродетельного поведения (Дхарме), а также об устройстве Вселенной и действующих в ней законах. Естественно, что всё это излагается не в терминах современной физики, а на языке людей того времени. При этом силы Природы персонифицируются. Далее приводим выдержку из первой главы Законов Ману:

1. Великие риши, приблизившись к Ману, сидевшему, углубившись в себя, почтив его должным образом, сказали такую речь.

2. «О божественный! Благоволи сказать нам точно и в должном порядке дхармы всех четырёх варн и имеющих смешанное происхождение.

3. Ибо ты, владыка, один знаешь истинный смысл обрядов всего непостижимого, неизмеримого предписания Самосущего».

4. Он, обладающий неизмеримым могуществом, так спрошенный теми, обладающими великой душой, должным образом почтив всех тех великих риши, ответил так: «Да будет выслушано!

5. Этот Мир, невидимый, неопределимый, недоступный для разума, непознаваемый, как бы совершенно погружённый в сон, был тьмой. (Состояние Вселенной во время пралайи. – В. Я. )

6. Тогда божественный, Самосущий, невидимый, но делающий всё это – великие элементы и всё прочее видимым, проявляющий энергию, появился, рассеивая тьму.

7. Тот, Кто постижим только умом, неосязаемый, невидимый, вечный, заключающий в Себе все живые существа, удивительный, проявился Сам по собственной воле.

8. Вознамерившись произвести из своего тела различные существа, Он вначале сотворил воды (Материю, или первичную субстанцию. – В. Я. ) и в них испустил своё семя. (Свой замысел. – В. Я. ).

9. Оно стало золотым яйцом, по блеску равным солнцу; в нём Он Сам родился как Брахма, прародитель всего мира». (Согласно пп. 1:10-1:11, Он же Нараяна, Он же Пуруша. Он же аналог Бога Сына или Логоса христианской религии, а Самосущий – аналог Бога Отца. И так же, как здесь, в христианстве Бог Сын есть воплощение Бога Отца. Далее создаются малые частицы шести родов: будхи (духа), манас (разума), кама (желаний), джива (энергии жизни), прообразы физических частиц и физические частицы. – В. Я. )

16. «Соединяя малые частицы этих шести, обладающие чрезвычайной энергией, с частицами самого себя (То есть с частицами Божественного Духа, Атмы. – В. Я. ), он создал все существа.

17. Так эти шесть родов малых частиц его облика входят в эти существа, его облик мудрые назвали телом.

18. В него входят великие элементы со своими функциями и разум со своими малыми частицами – вечный творец всех существ.

19. Из малых, образующих тело этих частиц семи могущественных принципов происходит этот мир, приходящий из неизменного. (Комплексной первоосновы – Абсолюта, или Сата. – В. Я. ).

20. Среди них каждый последующий приобретает качество предыдущего, и считается, что какое место каждый из них занимает, столькими качествами он обладает.

22. Он, Владыка, создал богов деятельных и одушевлённых и неосязаемый сонм садхью, а также вечное жертвоприношение.

31. А ради процветания мира он создал из своих уст, рук, бёдер и ступней соответственно брахмана, кшатрия, вайшью и шудру.

32. Разделив своё тело, он стал посредством одной половины мужчиной, другой – женщиной; от неё тот Владыка произвёл Вираджа.