Эдвард Томпсон - Римляне и варвары. Падение Западной империи

41См. замечания Zeiller J. Les origines chrétiennes dans les provinces danubiennés. Paris, 1918. P. 563.

42Zeiller. Op. cit. P. 541, полагает, что Гибульд, возможно, исповедовал арианство. У Эвгиппия нет и намека на это. Аламанны не были знакомы с христианством до 500 года.

43Н. Jänichen в книге: Hoops J. Reallexikon der germanischen Altertumskunde 2. Berlin, 1973. 1. S. 140, выводит отсюда «Einkönigtum», но вышеприведенные варианты также возможны.

44Нет никакого оправдания утверждению Н. Baldermann (Die Vita Severini des Eugippius (II Teil)//Wiener Studien. 1964. LXXVI1. S. 162-73, 171): «Die Rugierkönigin, eine eifernde Arianerin, verfolgt die Provinzialen, weil sie katholisch sind» [нем. королева ругов, ревностная арианка, преследует провинциалов за их принадлежность к католической вере]. Лот-тер (Op. cit. S. 191) также говорит о насильственном обращении в арианство.

45См., соответственно: Bieler. Op. cit. P. 24 и Zeiller. Op. cit. S. 562.

46Vita XLIX. 1-3. Язычник Гунумунд убил священника в баптистерии церкви: XXII. 4.

47Вандалы при Гундерихе осквернили церковь св. Винцента Мученика в Севилье в 428 году: Hydatius. 89 (II. 21); Isidore. Hist. Vand. 73 (II. 296). См. с. 194 выше.

48Vita. XI. Есть сведения об уничтожении христианами языческих святилищ, статуй и т. п. в конце IV века в Норике: см..Alföldy. Op. cit. (прим. 15 выше) Р. 210, но не во времена Св. Северина.

44Lotter (Op. cit. P. 194n. 61) склонен считать, что сорок стражей были солдатами numerus в Батависе, о котором упоминается в XX. 1. Слова viros oppidi не подразумевают солдат.

50Другие упоминания об этих предосторожностях см.: Thompson. EG. 141, n. 3. Также Procopius. BG. V. 14. 17.

51Note XXII. 4 «Hunumundus paucis barbaris comitatus» [лат. Гунумунд в сопровождении немногих варваров], etc. Напротив, в XXV. 3 «Alamannorum copiosissima multitudo» [лат. огромнейшее множество аламаннов], т. е. огромное множество аламаннов, которые, впрочем, не захватили ни одной крепости — castella [лат. крепости] — значит, это термин относительный (огромное множество). Их типичным оружием, видимо, были лук и меч (XXXI. 5) или «tela» [лат. наступательное оружие] у Иордана (Jordanes. Get. 26). Были они пешими или конными? Кроме королевской семьи, среди них были и другие вожди (XXXIII. 1).

52Cp. XXVII. 1 : «mansores oppidi Quintanensis, creberrimis Alamannorum incursionibus iam defessi, sedes proprias relinquentes in Batavis oppidum migraverunt» [лат. жители города Квинтана, уже уставшие от бесчисленных набегов аламаннов, оставляя свои места, переселились в город Батавис], хотя, видимо, это единственный отрывок, где Эвгиппий говорит об этом ясно. Я не совсем понимаю в XXVII. 2: «quamvis ex duro barbarorum imperio famis angustias sustinerent» [лат. сколько бы они ни переносили суровый голод от жестокой власти варваров]. С другой стороны, нет слов о том, что жестокий голод в Фавианисе (III. 1) был вызван набегами.

53Vita XXXI. 5: «ne tanti exercitus compulsione vastentur potius quam migrentur» [лат. чтобы в результате столкновения с таким большим войском не было больше опустошения, чем переселения]. Я считаю эту акцию Северина «неудачей». Если жители города были готовы сражаться за него, то эта акция была почти предательством.

54Procopius. BG. VI. 14. 9 и 24.

VIII. ГИДАЦИЙ И ЗАВОЕВАНИЕ ИСПАНИИ

1Hydatius. 65, 108“, 191. Наш текст Гидация датирует смерть Августина 436 годом вместо 430. Вся эта запись отсутствует в В; и Courtois (Byzantion, p. 25, 27) считает ее позднейшей интерполяцией. Несомненно, это так. Но разве не было бы странно, если бы Гидаций уделил этому выдающемуся святому меньше места в гл. 53, чем он уделил Паулину из Нолы в гл. 81 или св. Иерониму в гл. 59? Заметим, что с точки зрения Гидация основной заслугой св. Августина было осуждение донатизма. Тот факт, что этот святой боролся также с присциллианством, Гидаций ни разу не упоминает. Знал ли он об этом?

2Courtois // Byzantion, p. 51, n. 6. Я принял его видоизмененную хронологию. Мало интересного можно найти в работе Torres С. R. Hidacio, el primer cronista espanol // Rivista de archivas, bibliotecas, y museos. LXI1. (1956). P. 755-794; или в Sirago V. A. Galla Placidiae la trasformazione politica dell’Occidente // Université de Louvain: recueil de travaux d’histoire et de philologie. Sér. 4, fasc. 25 (Louvain, 1961). P. 15 f.

3CIL II. 2517.

4Strabo. III. 1.2; 3. 5 и 7 f. Заметим, что св. Фруктуоз из Браги пишет Браулио (Braulio. Ер. 43; Migne. PL LXXX. 691): «nos longe positos occidentis tenebrosa plaga depressos» [лат. нас, расположенных далеко и уставших от темной западной области].

5Hydatius. 40.

6Idem. 215, хотя Моммзен (ad 1ос.) без видимой причины полагает, что Isauhae написано с ошибкой; cp. Greg. Tur. HF. IV. 40. Некоторые замечания о Гидации и Иерониме см.: Giunta F. Idazio ed i barbari // Anuario de estudios medievales. I. 1964. P. 491-494.

7Hydatius. Praef. 6 sq., 130; Leo. Ep. 15 § 17 (Migne. PL LIV. 692).

8Idem. 96. Какие результаты принес его визит к Аэцию? Аэций в следующем, 432 году, послал к свевам Графа Цензория. То, что Аэций не сделал этого сразу, было, видимо, вызвано тем, что его беспокоили франки, однако только после возвращения Цензория ко двору Гермерих заключил мир с галисийцами, да и то только потому, что в дело вмешался епископ или несколько епископов: Idem. 100. Цензорий, возможно, принимал участие в переговорах, но неизвестно, достиг ли он какого-либо результата. Аэций практически ничем не помог.