Эдвард Томпсон - Римляне и варвары. Падение Западной империи

17Cod. Theod. VI. 8: «de metatis» [лат. о расквартировании].

18Wirth (Art. cit. P. 232) (в прим. 2) считает «возможным», что солдат нанимали горожане, но не видит, что означает такая «возможность». Bieter в книге: Bieter L. и Krestan L. Eugippius: The Life of St. Severin. (The Fathers of the Church. Vol. 55). Washington, 1965, основываясь на I. 3 sq., утверждает, что город «удерживался варварами согласно договору». Это — неправильное прочтение текста.

19См.: Cod. Justin. IX. 8. 5; Digest. XLVIII. 4. 3, etc.

20Так в Vita XXXIII. Ho Schmidt (Op. cit. S. 20) считает, что федераты были ругами, в то время как Е. Norden (Alt- Germanien. Leipzig; Berlin, 1934. S. 75, Anm. 1) осторожно предполагает, что они могли быть остроготами.

21Bieter (Op. cit. 59) переводит эту фразу как «их враждебные соседи», и это верно. Однако Нолл (Op. cit. (см. прим. 4 выше). S. 61) переводит это как «Feinden aus der Nachbarschaft» [нем. враги по соседству], что подразумевает присутствие третьей стороны, не считая граждан Коммагениса и федератов. То же самое недоразумение привело Лот-тера (R 211) к серьезным трудностям, и его аргументы звучат еще менее убедительно, когда он обсуждает тот же эпизод на с. 136, 156.

22De Excidio. XXIII.

23Нет оснований соглашаться с Лоттером (Op. cit. S. 33 (ср. 166, 270,107), что Авит был «bewaffneter Gefolgsmann des Rugierfursten Ferderuch» [нем. вооруженный сопровождающий князя [Rugierfursten] Фредерика]. Эвгиппий не говорит о том, что Авит был членом какого-либо comitatus или что у него была постоянная связь с Фредериком. Варади (Das letzt Jahrhundert Pannoniens (376-476). Amsterdam, 1969. S. 348 ff.) считает, что Фелефей, а после него Фредерик имели должности в римской армии и в Фавианисе командовали римскими воинскими подразделениями. Работа Varady была раскритикована HarmaUa J. The Last Century of Pannonia// Acta Antiqua Acad. Scient. Hungaricae. XVIll (1970). P. 361-369.

24Я не знаю, почему Лоттер (Op. cit. S. 193) хочет придать Северину воинский отряд, которым тот якобы в этом случае командовал.

25Послание Эвгиппия: Paschasius, 8; Noll. Ad loc.

26Hydatius. 93. 95 (Chron. Min. II. 22); Sidonius. Carm. VII. 233.

27Возможная аналогия — восстание hostes в Паннонии см.: Eusebius Hieronymus. Ер. 123. 16. Различные теории по этому поводу см.: Varady. Op. cit. S. 218.

28Priscus. P. 310 sqq. (ed. DindorJ); Varady. Op. cit. S. 319 f.

29О них см. Schmidt. Op. cit. S. 117-128. Об отношении Эвгиппия и Северина к варварам см.: Uytfanghe М. van. La Bible dans la «Vie de saint Severin» d’Eugippius // Latomus. XXX11L 1974. P. 324-352, 337 etc. Я сомневаюсь, что Сидоний (Sidonius, carm. V. 46) может служить надежным источником информации о том, что Майориан включил в свое войско ругов. Поэт просто включил сюда все известные ему названия северных народов.

30Procopius. BG. VIL 2. 1.

31Vita V. 1. Это не значит, что остроготы в это время захватили Норик Прибрежный, ср., впрочем: Schmidt. Op. cit. S. 120, хотя, возможно, они контролировали подходы к нему.

32В рукописях Класса I — turba latrocinantium barbarorum [лат. толпа разбойничающих варваров] и Noll справедливо отвергает barbarorum [лат. варваров], которого нет в рукописях Класса II. Но в своих заметках ad loc. (с. 125) Noll говорит о ругах, страдающих «unter den Räubereien eines anderen germanischen Stammes, dessen Name leider nicht gennant ist» [нем. от разбойных набегов другого германского племени, имя которого, к сожалению, не названо]. Однако эти разбойники не были варварами — факт, который приводил в растерянность переписчиков Класса I и заставлял превратить их в варваров. Schmidt (Loc. cit.) и Lotter (Op. cit. P. 202) сохраняют barbarorum, считая, что latrones [лат. разбойники] были остроготами из Паннонии. Но если они были готами, то почему Эвгиппий об этом не сказал?

33Я не могу согласиться с Wirth (Art. cit. P. 256), что Флаккифей просто хотел совершить набег на Италию, а не эмигрировать вместе со всем своим народом. На самом деле большое число ругов служило в императорской армии в Италии в 476 году: Jordanes. Get. 291; Ennodius. Vita Epif. 118 (p. 99); 119 (p. 99). Мы не знаем, когда они туда попали и почему они оставили своих соплеменников.

34Procopius. BG. VII. 2. 1 и 18; Marcellinus Comes, s. а. 541. 2; 542. 2 (IL 106 f.).

35Procopius. BG. VII. 21.3. Так было принято и у везеготов: см.: Legg. Visig. III. 1. 1.

36Ennodius. Vita Epif. P. 361.25: «qui parère regibus vix dignantur» [лат. которые едва ли считают достойным подчиняться царям].

37Vita IV. 12 ecclesiae hostes haeretici: VIII. 1. et al.

38Op. cit. 121.

39См. Saria B. Völker und Kulturen Südosteuropas // Schriften der Südosteuropa-Gesellschaft. Bd. 1. München, 1959. S. 17-31, с хорошим библиографическим материалом в примечаниях. О жизни церкви во времена Северина и особенно о вечерней мессе см.: Gamber К. Die Severins-Vita als Quelle für das gottesdienstliche Leben in Norikum während des 5 Jh. // Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde u. Kirchengeschichte. LXV (1970) S. 145-157, а также: Bieler. Op. cit. S. 4L

40См. особенно XXXI. 3. Согласно Лоттеру (Op. cit. S. 193,204) они были даже в более дружеских отношениях, чем мы могли бы предположить. Так, когда Северин предсказал набег варваров, это не было ясновидением: вожди варваров намекнули ему об этом заранее! Святой также не предсказал (в V. 2) отход готов из Паннонии около 472 года: готы посвятили его в свои тайные планы!