Ниссим Дана - Святая Земля, чья она? На вопрос отвечает Коран

Илл.1. Карта-схема Ханаана и страны Амореев. 1 – филистимляне, 2 – ханаанеи, 3 – евеи, 4 – хеттеи, 5 – иевуссеи, 6 – амореи, 7 – гергесеи, 8 – ферезеи, 9 – моавитяне, 10 – эдомяне.

Поскольку результаты моих исследований в некоторых случаях отличаются и даже противоречат тому, что, вплоть до настоящего времени, опубликовано в мусульманской прессе, в предлагаемой читателю книге приведено множество цитат из вышеупомянутых классических исламских документов. Эта методология была использована также и потому, что, как известно, основная масса мусульман незнакома по-настоящему с классическими исламскими сочинениями, которые будут представлены; это утверждение тем более справедливо по отношению к немусульманскому читателю.

«Призывай на путь Г-спода твоего мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом…».

Представляемая научная работа состоит из трех частей. В первой, основной части, рассматриваются вопросы отношения Корана к народу Израиля и его связи со Святой Землей. Во второй части проводится сопоставление Библии (Торы) и Корана. В третьей части исследуются вопросы отношения Корана к «народам Книги» (Иудеям и христианам).

Ислам и вера в его принципы доминируют в сознании мусульман и имеют огромное значение в каждом аспекте их жизни. Поэтому в монографии мы рассмотрим также несколько существенных вопросов, таких как статус Храмовой горы, Иерусалима и Святой Земли.

Главы Корана не расположены в хронологическом порядке. Большинство глав, относящихся к первому периоду пророческой деятельности Мухаммада (период Мекки, 610–622 гг. н. э.) находятся на самом деле в конце Корана. В то же время большинство глав из второго периода пророчества (период Медины, 622–632 гг. н. э.) приведены в начале Корана. Мусульманские мудрецы и несколько ученых сделали список глав Корана в хронологическом порядке.

В настоящей работе принята следующая нумерация для цитат из Корана. Вначале указывается номер суры (главы) из священной книги Ислама согласно принятому традиционному порядку, затем, в квадратных скобках, номер этой же суры в хронологическом порядке, а после, через двоеточие – номер аята (стиха) в суре. Например, (для приведенной в эпиграфе к предисловию цитаты), нумерация 29[85]:46 означает, что изречение взято из суры «АЛЬ-АНКАБУТ» (ПАУК), имеющей № 29 в традиционном порядке и № 85 в порядке хронологическом; аят имеет в суре № 46.

Как далее будет видно, это сделано, чтобы облегчить читателю понимание смыслов стихов Корана (с учетом времени их появления). Подробно значение именно хронологического порядка включения аятов в Коран будет рассмотрено в главах 9 и 10.

Ниже приведены две таблицы:

Таблица традиционной нумерации глав (сур) Корана и параллельно – нумерация хронологическая

Таблица хронологической нумерации глав (сур) Корана и параллельно – нумерация традиционная

После разрушения Второго Иерусалимского Храма (70 г. н. э.) власти Рима уничтожили политическую независимость еврейского народа, а их отношение к нему проявилось в ужасных преследованиях еврейского населения. Тем не менее Земля Израиля по-прежнему являлась центром еврейского мира, и подавляющее большинство еврейского народа продолжало жить в ней. Что же касается Иерусалима, то еврейское присутствие в нем значительно уменьшилось из-за римского давления. Синедрион (по существу, главный религизный суд) и его руководители (Несиут, или главы этой ассамблеи мудрецов) теперь превратились в центр духовной деятельности вместо разрушенного Храма. Среди наиболее важных действий Синедриона можно выделить окончательную кодификацию Священного Писания, или Танаха (Библия в русском традиционном написании), а также кристаллизацию на письме того, что называлось Устным Законом. Вначале была записана Мишна, которая была разработана в конце второго – начале третьего века н. э., а затем – Иерусалимский Талмуд, отредактированный в Земле Израиля, и Вавилонский Талмуд, записанный и отредактированный в Вавилонии.