Сергей Иваненко - Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Митрополит Филарет (Дроздов). Пространный христианский катихизис Православной Кафолической Восточной церкви. Ответ на вопрос 21.

Макарий (в миру Михаил Петрович Булгаков, 1816–1882) – известный историк церкви, богослов. С 8 апреля 1879 года – митрополит Московский и Коломенский. Академик Императорской Санкт-Петербургской академии наук (1854).

Митрополит Иларион (в миру Григорий Валериевич Алфеев, родился в 1966 году) – митрополит Волоколамский, викарий Патриарха Московского и всея Руси, богослов, церковный историк, композитор и педагог. Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, постоянный член Священного Синода, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, настоятель церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке в Москве. Автор ряда монографий, посвящённых жизни и учению Отцов Церкви, переводов с греческого и сирийского языков, трудов по догматическому богословию, многочисленных публикаций в периодической печати. Автор ряда музыкальных произведений камерного и ораториального жанра. Ведущий телевизионной передачи «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24», автор и ведущий документальных фильмов об истории и богослужении Православной Церкви.

Митрополит Иларион (Алфеев). Православие. Том 1. Раздел III. Вероучение. Глава I. Источники православного вероучения (https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-1/5).

Церковные каноны (от греческого слова, означающего «правило, норма, образец») – основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (её внутреннее устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан). Каноны были составлены как церковными соборами, так и отдельными церковными авторитетами – святыми отцами; соответственно подразделяются на соборные (вселенских и поместных соборов), апостольские и святоотеческие.

Мученические акты (acta martyrum) – по форме официальные протоколы судов над мучениками в Римской империи или записи самих христиан непосредственно после мученичества.

Евсевий Кесарийский (около 265–340) – римский историк, отец церковной истории. Его «Церковная история» – самое раннее из дошедших до нас сочинений, описывающих историю христианской Церкви в хронологическом порядке.

Сократ Схоластик (около 380 – после 439) – византийский христианский историк греческого происхождения, автор «Церковной Истории» в 7 книгах.

Евагрий Схоластик (535 или 536–594) – автор «Церковной истории», охватывающей период с 431 по 594 год.

Церковная история Блаженного Феодорита, епископа Кирского (393–457 или 460), охватывает период с 325 по 429 год.

Руфин Аквилейский (около 345–410) – священник, церковный писатель и историк. «Церковная история» Руфина в двух книгах является продолжением церковной истории Евсевия Кесарийского.

Флавий Магн Аврелий Кассиодор Сенатор (лат. Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, между 480–490 – между 585–590) – римский писатель и историк. Составленная Кассиодором «История в трёх частях» стала основным отправным пунктом для развития на Западе такого исторического жанра, как церковная история.

Первое документально подтверждённое появление «Филиокве» непосредственно в самом Символе веры зафиксировано на XII Толедском соборе (Испания) в 681 году. Принято считать датой окончательного введения «Филиокве» в Римской Церкви 1014 год, когда «Филиокве» впервые было присоединено к Символу веры в Риме во время торжественного пения Символа веры на коронации германского императора Генриха II Папой Римским Бенедиктом VIII.

Гумберт Сильва-Кандидский (между 1000 и 1015–1061) – французский кардинал, в 1050 году был посвящён Папой Римским Львом IX в сан архиепископа Сицилии и возведён в ранг кардинала. Гумберт был во главе посольства, отправленного в Константинополь для решения вопроса о главенстве церквей, римской или константинопольской. Прибыв в Константинополь, Гумберт крайне высокомерно вёл себя как с восточными иерархами, в частности с Константинопольским Патриархом Михаилом Керуларием, так и с Византийским императором. «Венцом» пребывания папских послов явилось возложение на алтарный престол храма святой Софии отлучительной грамоты на восточную церковную иерархию. Данное деяние было квалифицировано как грубейшее нарушение церковной и политической этики. Только благодаря вмешательству императора Константина Мономаха папские легаты были спасены от расправы константинопольского населения (как послы иностранного государства). 20 июля 1054 года под руководством Патриарха Михаила Керулария, двенадцати митрополитов и нескольких архиепископов было подписано определение Синода Константинопольского Патриархата о проклятии папских легатов и незаконности их действий (вернее, отсутствии полномочий, ввиду смерти Папы Римского Льва IX 19 апреля 1054 года, то есть за три месяца до момента вручения грамоты папскими легатами в соборе Святой Софии 16 июля 1054 года).