Сергей Иваненко - Религия, этика и выживание человечества в XXI веке

Осия (в переводе с древнееврейского означает «спасение») – один из малых пророков Библии, автор Книги пророка Осии. Его служение можно примерно отнести к периоду 752–721 гг. до н. э. Жил и пророчествовал в Северном Израильском царстве вплоть до разрушения его столицы – Самарии в 721 году до н. э. В 722 году до н. э. Северное Израильское царство было завоёвано ассирийским царем Саргоном II. Население царства было уведено в ассирийский плен и дальнейшая его судьба неизвестна.

Книга пророка Осии, глава 6, стих 6.

Михей (в переводе с древнееврейского означает «Кто подобен Богу») – библейский пророк, жил в Иудее в год разрушения Самарии, столицы Северного Израильского царства (721 год до н. э.). Пророчествовал при царях Езекии (воцарился около 727 г. до н. э., – умер около 698 г. до н. э.) и Манассии (695–642 гг. до н. э.), был современником пророка Исайи. Михей является автором одноимённой пророческой книги – Книги пророка Михея, шестой среди книг малых пророков.

Книга пророка Михея, глава 6, стихи 7, 8.

Амос (в переводе с древнееврейского означает «бремя») – библейский пророк, принадлежащий к числу двенадцати так называемых малых пророков. Деятельность Амоса, начавшаяся предположительно в 750 г. до н. э., совпадает с правлением израильского царя Иеровоама II (788–747 гг. до н. э.). Он современник пророка Осии. Амос был простым пастухом вблизи Вифлеема в Иудее. Внезапно он услышал повеление Божье идти в Северное Израильское царство и возвестить приближение Суда Господня. Когда он проповедовал в Вефиле у царского храма, местный священник Амасия прогнал его. После этого Амос перестал проповедовать публично и начал записывать свои видения и пророчества.

Книга пророка Амоса, глава 5, стихи 11, 12.

Саваоф (в переводе с древнееврейского означает «Господь Воинств») – одно из имён Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемое в Танахе (Ветхом Завете) в Первой книге Царств (глава 1, стих 3), а также в Новом Завете – в Послании апостола Иакова (глава 5, стих 4) и в Послании к Римлянам (глава 9, стих 29). Это имя может означать как «Господь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ангельских».

Книга пророка Амоса, глава 5, стих 14.

Книга пророка Амоса, глава 5, стихи 21–24.

Тук – жир, сало (С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. Большой толковый словарь. Том 5. С-Я. М.: Азъ, 1992. – 660 с.).

Книга пророка Исайи, глава 1, стихи 11, 13–17.

Сава – древнее слово, значение которого ясно не определено. Вероятно, что Савеею именовалась страна, которая находилась на территории одной из Эфиопских провинций. Согласно библейскому повествованию, царица Савская, узнав о мудрости и славе Соломона, пришла испытать его загадками. «И пришла она в Иерусалим с весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями, и великим множеством золота, и драгоценными камнями» (Третья книга Царств, глава 10, стих 2).

Книга пророка Иеремии, глава 6, стих 20; глава 7, стихи 22–23.

Гиллель (75 г. до н. э. – около 10 г. н. э.) – наиболее значительный из законоучителей эпохи Второго Иерусалимского храма; занял, согласно талмудическим источникам, должность главы верховного суда в Иерусалиме (Синедриона), за сто лет до разрушения Храма (то есть в 30 г. до н. э.).

Евангелия от Матфея, глава 7, стих 12; см. также: Евангелие от Луки, глава 6, стих 31.

Третья книга Моисеева: Левит, глава 18, стих 5.

Третья книга Моисеева: Левит, глава 19, стих 16.

Кашрут – система ритуальных правил, определяющих соответствие чего-либо требованиям Галахи, иудейского Закона. В основе законов кашрута лежат заповеди Торы, а также дополнительные правила, установленные в Талмуде. Обычно термин «кашрут» используют применительно к своду религиозных предписаний, связанных с пищей, однако его применяют и в других аспектах традиционной жизни.

Йом-Киппур (на иврите «День искупления»; «Судный день»; «день Всепрощения») – в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Согласно Талмуду, в этот день Бог выносит свой вердикт, оценивая деятельность человека за весь прошедший год. Традиционно в этот день верующие иудеи соблюдают почти 25-часовое воздержание от приёма пищи, проводя бо́льшую часть дня в усиленных молитвах и посещая синагогу.