Виктор Горец - ТОВ. Теория Одноцентрической Вселенной. Новая парадигма

Итак, к кому же обращается Эль, если не к Им – женской ипостаси Дуалистической Вселенной? Разве не близость мужчины с женщиной предполагает зачатие новой жизни?

Эт ашамаим ве эт hарец(это небесное и это земное) . Предлог эт вместе с приставкой h (в иврите ה ) указывают на нечто конкретное. В данном случае речь идёт именно об этом небесном и этом земном , ибо никаких других более не существует. Кроме того, почему земное , а не земля? Когда Тора говорит о всей Вселенной или звёздах, из которых образуются планетные системы, то пишется hарец ; если говорится о Земле или другой отдельной планете, пишется эрец ; а земля как твёрдая порода называется адама . Ве hарец (а это земное) – с этого момента Тора повествует только о земном , осуществляемом по небесному плану. Но что тогда подразумевается под словами это небесное и это земное ?

Чтобы ответить на этот вопрос, спросим у самих себя: что делает человек, созданный по образу и подобию Бога ― перед тем как воплотить некую идею? Разумеется, творит идею на уровне желания, после чего мысленно переводит задуманное в некий план действий, который потом осуществляет. В этом смысле слово небесное подразумевает запрограммированную изначально идею Всевышнего, отражённую Им в книге Торы, как Его программном документе, по которому Он творит. Дополнительным аргументом в пользу небесной идеи, осуществляемую Им в земном воплощении, является союз эт את – ; алеф и тав – первая и последняя буквы ивритского алфавита, что подразумевает цельность запрограммированной идеи. Далее повествуется о земном , то есть как происходила практическая реализация небесной программы Всевышнего.

Ве аарец аита тоу вабоу (земное же было тоу вабоу) . Что такое тоу вабоу ? Большинство комментаторов сходятся во мнении, что это словосочетание относится к безвидности и пустоте или хаосу и беспорядку. Но это не совсем верно, ибо не присуще Абсолюту, чтобы в Нём присутствовал элемент хаоса как такового. Действительно, разве образование первого элемента – водорода – предполагает какой-либо предварительный хаос, или же уместно подразумевать некую вполне определённую закономерность? Тут речь скорее идёт о раскрытии имени Бога Элоим , как двух началах Мироздания – мужского и женского. Это становится более понятным, если учесть окончание обоих слов на הוּ – У, что означает Он. То есть словосочетание тоу вабоу подразумевает соотношение двух начал, при котором одно (тоу) заключено внутрь другого (боу) .

Далее сразу даётся дополнительное смысловое содержание этого понятия: Ве хошех аль пней теом, ве руах Элоим мерахефет аль пней амаим (И тьма над ликом бездны и дух Элоим мерахефет (колеблется) над ликом (поверхностью) вод) . Слово мерахефет встречается в тексте Торы ещё один раз: когда орёл опускается на гнездо и, зависая, полностью покрывает его крыльями, производя при этом определённый вид лёгкой вибрации. В этой аллегории Мироздание, как гнездо (тоу) , заключённое в крылья духа Божьего, витающего над поверхностью вод (боу) , в котором будет зачата и взращена Вселенная.

Тут мы подошли к моменту, когда необходимо указать пространственные и временные характеристики всего сущего – до того момента, как произойдет акт зачатия Вселенной.

И тьма над бездной, и дух Бога витает над поверхностью вод.

Из этого стиха мы можем определить истинное положение дел – до момента запуска Созидательного процесса. Тьма над бездной – это океан неподвижной эфирной субстанции, которую человек называет бесконечностью, ибо ему неизвестны её пределы, но которая ограничена движимой энергетической субстанцией духа Божьего, витающего над поверхностью вод (пространственной протяженности).

Отсюда мы можем определить, что мироздание представляет собой динамическую трёхмерную структуру, в которой время ведёт отсчёт происходящим в нем событиям и является, в этом отношении, эквивалентом пространственной протяжённости.

Из этого следует, что статическое время, придуманное человеком для измерения событий в динамическом пространстве, не может иметь отношения ни к физически существующей силе гравитации, ни к каким-либо другим силам природы.