Олег Фейгин - Феномен Мессинга. Как получать информацию из будущего?

Наверняка можно утверждать одно: эта необычная сторона деятельности гения еще ждет своих пылких исследователей, которые должны, наконец, устранить постыдную добавку «религиозный мистик» из этой части творческого наследия ученого.

Мне кажется, что даже минимальный вклад в далеко идущие пророчества, сделанный в последних зашифрованных работах Ньютона, легко выводит его предсказания, как минимум, на уровень скрытой реальности. Хотелось бы подчеркнуть «как минимум», ведь настоящие открытия здесь еще впереди.

Мы еще многое не знаем в собственной истории и, что само по себе парадоксально, иногда знаем ее менее достоверно, чем те же исторические периоды у других народов. Эту мысль выдающегося отечественного историка Василия Осиповича Ключевского (1841–1911) во многом подтверждают сегодняшние исследования тайн русской старины замечательного энтузиаста Ю. В. Росциуса.

Одной из тем своих глубоких изысканий Юрий Владимирович сделал «высшую силу» поразительного дара предвидения загадочной личности, упоминаемой как монах Авель. Вроде бы за этот дар (а скорее просто за неумелое его использование, или, как говорят сегодня, пиар) власть предержащие бросали его в тюрьмы, отправляли в ссылки и в конечном итоге сделали все, чтобы само его имя погрузить в тьму забвения. Так уж сложилась нелегкая судьба этого старца, что многие годы жизни ему пришлось провести в темных каморах и подземельях монастырских келий и скитов. А ведь режим этих заведений, составлявших одну из особенностей поповско-церковного самодержавия, по воспоминаниям лиц, побывавших в подобном монастырском «узилище», не многим отличался от знаменитых европейских тюрем инквизиции.

В. А. Тропинин. Монах со свечой

Тут трудно оспаривать очевидные факты, поскольку в отечественной истории хватало узников и узниц доморощенных «замков Иф», скрывавшихся за высокими монастырскими стенами. Есть тут и сопутствующие обстоятельства цензурного характера, которые трудно отрицать по их самоочевидности. Ведь если некто заключен в далекий монастырь-острог в силу неких, скажем так, нежелательных пророчеств, то будет вполне естественным, что о данной личности не будут ни тогда, ни впоследствии упоминать в открытой печати.

Итак, предоставим слово самому Ю. В. Росциусу:

«Более ста пятидесяти лет тому назад морозным и метелистым февральским утром 1841 года приняла в свое стылое лоно прах моего героя Российская земля. Она не была ему пухом. Комья промерзшей земли барабанили по крышке гроба, когда по традиции каждый присутствующий бросал горсть земли в отверстую могилу. Вряд ли в тот день на монастырском погосте, где состоялось погребение моего героя, было много народу. Обстановка была, мягко говоря, «не та», поскольку… хоронили заключенного. Хоронили монаха Авеля, умершего на восемьдесят четвертом году жизни в стенах странной обители – Суздальского Спасо-Ефимьевского монастыря, что с XIV века и поныне стоит на берегу реки Каменки. Мрачная слава этой обители сейчас мало кому известна. Знают Бастилию, Шлиссельбург, Петропавловскую крепость… Но спросите кого угодно, что ему известно о Спасо-Ефимьевском монастыре? Скорей всего, молчание будет ответом. А между тем его темные сырые кельи, замшелые высоченные, под стать Кремлевским, стены, денно и нощно охраняемые солдатами, отдавшими честь коменданту-настоятелю этой обители, недвусмысленно говорили о том пристальном внимании, которое уделялось особам, сподобившимся царской милости!»

Чем же так прославились пророчества таинственного монаха? Прежде всего предречением всяческих неприятностей монаршим особам, вплоть до последнего самодержца Николая Второго. Вроде бы он и императрица Александра Федоровна через 77 лет после смерти Авеля, в 1918 году, перед расстрелом в подвале Ипатьевского особняка в Екатеринбурге, часто вспоминали некие прорицания монаха Авеля, касающиеся полного краха самодержавия и самого дома Романовых.