Екатерина Михалькова - Психологическое благополучие личности

А. В. Воронина утверждает, что на разных уровнях пространства жизни человека, сформированных в различных видах деятельности, закладывается основа внутренней интенции (бессознательные и сознательные ресурсные установки). В данном случае, интроекции представляют собой качественную структуру, в которой в виде иерархии представлены следующие уровни психологического благополучия индивида:

– психосоматическое здоровье;

– социальная адаптация;

– психическое здоровье;

– психологическое здоровье.

Автор концепции утверждает, что каждый последующий уровень, который формируется в процессе воспитания и развития человека, несёт с собой новое представление о самом себе, мире и своего существования в этом мире. Каждый следующий этап даёт индивиду новые возможности в реализации своих замыслов, степень свободы и творческую активность.

По мнению Р. М. Шамионова, психологическое благополучие – это собственное отношение человека к своей личности, жизни и процессам, имеющим большое значение для личности с точки зрения усвоенных нормативных представлений о внешней и внутренней среде и характеризующееся ощущением удовлетворенности [41].

П. П. Фесенко и Т. Д. Шевеленкова рассматривают психологическое благополучие как целостное переживание, выраженное в субъективном ощущении счастья, удовлетворённости собой и собственной жизнью, а также связанное с базовыми человеческими ценностями и потребностями. Здесь психологическое благополучие рассматривается как переживание, которое зависит от системы внутренних оценок самого человека. При этом авторы акцентируют внимание на субъективной оценке человеком своей жизни и самого себя, а также на позитивном функционировании личности. Они полагают, что эти два аспекта психологического благополучия удачно синхронизированы в подходе К. Рифф.

Опираясь на теорию К. Рифф, П. П. Фесенко и Т. Д. Шевеленкова предложили понимать психологическое благополучие личности как достаточно сложное переживание человеком удовлетворенности собственной жизнью, отражающее одновременно как актуальные, так и потенциальные аспекты жизни личности. Характеризуя переживание человеком психологического благополучия, стоит отметить, что любое переживание предполагает сравнение этого переживания с нормой, эталоном, идеалом, которые присутствуют в сознании самого переживающего человека в виде некого варианта самооценки, самоотношения.

На основе сложного переживания человеком удовлетворенности собственной жизнью авторами было выделено «актуальное психологическое благополучие» и «идеальное психологическое благополучие», в котором представление об «идеальном» выступает глобальным инструментом оценки человеком своего бытия. При этом необходимо отметить, что эта внутренняя оценка, по всей вероятности, имеет социально-культурную специфику и можно предположить, что эта специфика формируется в процессе усвоения человеком некоторых существующих в социуме и культуре представлений, т. е. соотносится с понятием социальной нормы, социально-культурного идеала функционирования человека.

Хащенко В. А. указывал на состояние потока – полной погруженности в совершаемую деятельность, которая имеет положительную эмоциональную направленность. Это состояние потока можно назвать психологическим благополучием, ограниченным конкретной деятельностью. Необходимо отметить, что в рамках теории, на которую он ссылается – теория Э. Диси о внутренней и внешней мотивации – может объяснить субъективное переживание психологического благополучия. Положение о внутренней мотивации как о мотивации, инициируемой самим человеком, исходящей изнутри субъекта, может порождать состояние некой удовлетворенности [37].

Подводя итог краткому обзору наиболее распространенных концепций, касающихся проблемы психологического благополучия, созданных на западе, можно обратиться к классификации, которая была предложена Р. Райаном [49]. Автор подразделяет все подходы к пониманию благополучия на два основных течения: гедонистическое и эвдемонистическое.

К гедонистическим теориям Р. Райн относит все те учения, где благополучие описывается главным образом в терминах удовлетворенности-неудовлетворенности, в эту подгруппу можно отнести концепции Д. Кайнемена [46], Н. Брэдбурна [44], Э. Динера [45].

Эвдемонистическое понимание данной проблемы опирается на тот постулат, что личностный рост – главный и самый необходимый аспект благополучия, такой подход характерен для взглядов А. Вотермена [50] и К. Рифф [49].