Николай Бологан - А в чем, собственно говоря, вопрос

В дальнейшем попробуем проследить известные корригирующие воздействия (ориентируясь, в основном, на их максимальные уровни) и соотнести их с предшествующими совершенными действиями людей, а также попытаемся, исходя из обнаруженных причинно-следственных связей, понять, какие действия человека были квалифицированы как ошибочные, вредные для него и недопустимые согласно плану. Так мы сможем понять, чего делать не следует ни при каких условиях, и, исходя из анализа этих данных, разобраться в причинах возникновения тех проблем, с которых мы начинали.

Однако до момента создания человека произошли события, о которых необходимо рассказать, ведь важно знать. в каких именно условиях возникает человек, кто ему друг, а кто так. Опираясь на информацию, изложенную в Пятикнижие Моисея и признаваемую всеми монотеистическими религиями, можно проследить определенную последовательность событий. Вначале духовным миром был создан материальный мир. И все было в порядке. Первый конфликт в духовном мире был спровоцирован решением создать Человека. Часть духовного мира воспротивилась этому решению и перешла в оппозицию к другой Большей и Определяющей части духовного мира. Учуяли потенциал вновь созданного существа, не захотели признать его право на развитие, не согласны были поклониться ему в будущем. Зависть и гордыня, как нам это знакомо по нашему жизненному опыту! Прав был Достоевский в своем определении, что весь мир есть поле борьбы за душу человека, и не только поле борьбы, но и печь, в которой очищается золото. В результате попадания человека в это горнило он должен будет сделать осознанный и свободный выбор – что же ему присуще по определению? С момента создания Человека противная сторона не оставляла ни на мгновение своего желания скомпрометировать, унизить и выставить его в невыгодном свете, для чего использует все доступные и дозволенные ей действия. Нужно принять тот факт, что у человека есть враг, и это признается представителями всех монотеистических религий. Враг есть, но он ограничен и не всемогущ, и даже несопоставим с нашим Создателем. Пользуясь современным образным рядом, нашего врага можно описать как программу лечебно-корригирующего воздействия на неправильно поступающего человека. Его цель – выискивание потенциальных недостатков человека, его неправомочных и несвоевременных притязаний, чтобы, развивая эти пагубные начинания человека, привести его к гибели. Враг в своем ослеплении гордыней не осознает, что он всего лишь инструмент в плане Создателя. Если мы допустили, что у человека есть сильный враг, а мы до сих пор еще существуем, то можно сделать вывод, что у нас есть и союзник, иначе мы бы уже исчезли. Кто он наш союзник? Определенно – наш Создатель. В дальнейшем моделируя его отношения с человеком, мы будем использовать тот же понятный и во многом упрощенный (ну невозможно полностью осознать) принцип – как отношение Отца (Всемогущего) и сына. Когда мы определяем Создателя как Всемогущего, то должны полностью осознать, что же это – Всемогущество. Если представить человека, который пишет картину и который может по своему усмотрению в любой момент исправить, сделать дополнение или вообще переписать свое творение, то, умножив эту возможность на несоизмеримую величину, мы получим представление о Всемогуществе Создателя по отношению к нашему миру. У нас «серьезный» союзник. Таким образом, наш метод состоит в том, что, принимая гипотезу создания человека согласно определенному плану творения, мы, пользуясь методом сопоставления действий и последствий, можем выявить неправильные действия человека, которые привели к сегодняшним проблемам.

Согласно принятой гипотезе сотворения человека, рассмотрим приведенные в Пятикнижии Моисея факты с некоторыми пояснениями автора.

Первый пик воздействия – изгнание людей из Рая.Это можно представить как перевод работника, обладающего всеми необходимыми умениями, полностью обеспеченного всем необходимым, с конкретной перспективой служебного роста и с возможностью прямой координации принимаемых решений (совет, помощь) с непосредственным начальством, из благоустроенной лаборатории в дикое поле. Где человек может опираться только на свой накопленный опыт (часто неправильно понимаемый), существовать в неблагоприятных условиях и с недостатком средств, и где, самое важное, затруднен процесс общения с непосредственным руководством. Что же послужило причиной столь жестокого наказания? Причина и проста, и сложна. Сложное объяснение – оно выше нашего понимания, но определенным людям, возможно, известно, а что касается простого, то это наказание вследствие нарушения инструкции по недоверию (по наущению врага) к руководству. Позволительно предложить обоснование этому утверждению. Желание человека совершить обходной маневр и получить то, что ему еще не положено, для чего он еще не готов, банальное нетерпение привели к печальным последствиям. Больше того, согласно тексту Бытия, у человека была возможность раскаяться в содеянном, но он не захотел ею воспользоваться. В то же время вместе с наказанием – изгнанием, человеку была обещана, подарена надежда на непременную и сверхъестественную помощь в возвращении в Рай. Был обещан Спаситель. Вместе с тем допущение падения человека имело, как указывалось выше, целью приобретение необходимого опыта для принятия осознанного и свободного решения.