Аркадий Арк - Афёра Энтони Флю. Как философ обманул теистов и доказал, что бог – это невежество

Однако и дальше, в главке «Бог и философия» у Флю можно прочитать нечто подобное:

«И моё текущее мнение по данной теме рассмотрено здесь и представлено во второй части этой книги».

В этом высказывании он употребляет слово «текущее» по отношению к своему мнению, указывая читателю на то, что меняет своё мнение не навсегда, а временно, в настоящий момент, только для этой книги, чтобы получить с теистов деньги.

Также далее, в главке «Изменение моих взглядов» он снова повторяет:

«Как профессиональный философ я не раз менял своё мнение по рассматриваемым вопросам. Конечно, это не должно вас удивлять, учитывая мои убеждения относительно возможности развития философии и принципа следования за доказательствами, куда бы они меня не вели».

Здесь он как бы оправдывается за то, что, будучи убеждённым атеистом почти всю жизнь, вдруг взял да поменял своё мнение на противоположное. Но любопытно здесь другое. Признание в том, что он не раз менял своё мнение не вообще, а именно «по рассматриваемым вопросам». То есть по вопросам о том, есть бог, или нет.

Во-первых, это даёт сомнение в том, что он ранее был убеждённым научным атеистом, если уж он и до этого «не раз менял своё мнение» по этому вопросу. Скорее всего, как раз научности его убеждениям и не хватало. И это я покажу ниже, на примерах его книги.

Во-вторых, здесь опять он весьма прозрачно намекает, что не очень-то поверил в бога, если оставляет за собой право снова поменять своё мнение. Тем более, что он в этом же высказывании заявляет, что у него есть принцип «следовать за доказательствами, куда бы они не вели». И это очень важно. Ведь известно, что нет ни одного научного доказательства существования богов. Флю не мог этого не знать. Мало того, наука логика доказывает абсолютную невозможность богов, что говорит о несостоятельности самой идеи существования богов или бога.

Также в главке «Игра со страстью и по принципам» Флю пишет:

«хотя я изменил своё мнение в отношении существовании Бога, я надеюсь, что моё отстаивание атеизма, а также дебаты с теистами и другими людьми указывают на мой продолжительный интерес к вопросам теологии и на мою готовность продолжать изучать всевозможные возражения оппонентов».

То есть он намекает, что явно не собирается находится на своей «текущей» позиции во что бы то ни стало, а готов в очередной раз поменять своё мнение на противоположное, если услышит более весомые доказательства. Ведь его принцип «следовать за доказательствами, куда бы они не вели».

Также Флю пишет:

«Другим вопросом, в отношении которого я изменил своё мнение, является свобода воли, свобода человека».

Но об этом я буду говорить ниже, когда буду анализировать соответствующую главу.

Тем не менее, внимательный читатель должен вполне понимать, что Флю пытается донести мысль о том, что поменял он своё мнение временно, и готов вновь вернуться в стан атеистов, как только найдёт для себя более убедительные доказательства для данного решения.

И всё-таки, дабы быть более объективным в своём анализе, здесь я соглашусь с тем, что Флю вполне искренне поменял своё мнение и перешёл из атеистов в стан боговеров, а попутно поменял философию на теософию, став именно теософом. Поэтому ниже мне придётся называть его не философом, а только теософом, т.к. он сам сделал этот выбор. Ведь философ отличается от теософа так же, как химик отличается от алхимика. К тому же сам Флю признаёт следующие установки и принципы, о которых пишет в данной книге:

«Мы должны следовать за доказательствами, куда бы они не вели».

«Если вы делаете философские выводы на основании научных данных, то это означает, что вы мыслите как философ».

«Важная особенность заключается не только в том, что существуют закономерности в природе, но также в том, что эти закономерности математически точные, универсальные и взаимосвязанные».

Самое главное здесь, понимание им того, что философ должен делать выводы «на основе научных данных». Именно это Флю называет «мыслить как философ». И это очень важная мысль. Я к ней буду не раз возвращаться при анализе его книги в тех местах, где он, скорее всего, намеренно будет игнорировать этот свой принцип.

Я полагаю, что делал он их вполне намеренно именно для того, чтобы акцентировать на этом внимание образованного читателя, потому что именно в таких местах будет явно проступать основная, но скрытая, мысль его книги. Мысль о том, что бог – это символ невежества. Но подходить к ней мы будем постепенно.