Александр Никулин - Школа Чаянова. Утопия и сельское развитие

Занимаясь изучением научных идей А.В. Чаянова почти четверть века, я принял непосредственное участие в создании в 2019 году в структуре Московской высшей школы социальных и экономических наук Чаяновского исследовательского центра – научного подразделения, задачей которого являются историко-архивные изыскания и исследования произведений А.В. Чаянова и его коллег, а также поиски возможностей развития и применения идей школы Чаянова к современным процессам в социально-экономической и культурной жизни [2] Сайт Чаяновского исследовательского центра https://chayanov.org/ru/. .

Идею создания Чаяновского исследовательского центра горячо поддержал президент Московской высшей школы социальных и экономических наук профессор Теодор Шанин – один из крупнейших социологов нашего времени, проницательный исследователь чаяновского наследия, оказавший огромное влияние на мое становление и развитие как ученого. Памяти Теодора Шанина – моего дорогого учителя и друга, неоднократно и настоятельно рекомендовавшего мне написать о Чаянове отдельный труд, я посвящаю эту книгу. Я выполнил его завет.

Я выражаю искреннюю благодарность и признательность моим коллегам и друзьям по Чаяновскому исследовательскому центру МВШСЭН и Центру аграрных исследований РАНХиГС Ирине Владимировне Троцук, Татьяне Александровне Савиновой, Владиславу Олеговичу Афанасенкову, Марине Геннадиевне Пугачевой, Любови Александровне Овчинцевой, Александру Алексеевичу Артамонову, Александру Александровичу Куракину, Тимуру Юрьевичу Гусакову, Илье Константиновичу Полещуку, Наталье Алексеевне Алуферовой, Тиграну Григорьевичу Арутюнову за ценные рекомендации и доброжелательные советы и помощь в моей работе над чаяновскими материалами и сюжетами.

Особую признательность выражаю замечательному ученому – специалисту в области аграрной истории России XIX–XX веков Игорю Анатольевичу Кузнецову, чей высокий профессионализм стал для меня эталоном добросовестного и критического изучения эпохи Чаянова.

Я благодарю моих иностранных коллег в осмыслении значения школы Чаянова в международном региональном контексте аграрного развития: немецких историков и географов Штефана Мерля, Катю Бруиш, Петера Линднера, Себастиана Ленца, швейцарского филолога Элиан Фитце, английского историка и географа Джудит Пэллот, французского историка Алексиса Береловича, голландских социологов Оане Виссера, Джуна Сатурнино Борраса и Яна Дауве ван дер Плуга, американских политологов Джима Скотта и Стивена Вегрена, бразильских социологов Сержио Шнайдера и Пауло Нидерле, японского историка-экономиста Садаму Кодзиму.

Наконец, особую благодарность выскажу членам моей семьи – жене Екатерине, детям Арине и Константину, терпеливо и с пониманием относившимся к моим бесконечным занятиям по изучению наследия Чаянова, порой становившимся своего рода волонтерами в научно-вспомогательной работе моих чаяноведческих изысканий.

Я искренне надеюсь, что публикация этой книги вызовет новый интерес у представителей социальных и гуманитарных наук к переоткрытию и развитию идей школы Чаянова для междисциплинарных изысканий и поиска решений в социально-экономических и культурных преобразованиях нашего времени.

Прежде чем приступить к анализу чаяновских утопий, необходимо назвать три важнейшие черты мировоззрения Чаянова, коренным образом определяющие как научные, так и фантастические особенности его произведений.

Первая. Анализируя историю, современность, будущее, Чаянов постоянно мыслит альтернативами человеческого существования и сосуществования самых различных социальных форм в их отношениях соперничества и сотрудничества.

Вторая. Чаянов с позиций последовательного релятивизма рассматривает особенности развития человеческого общества, постоянно подчеркивая, как много относительного имеется в мире социальных форм и отношений, где нет абсолютно верных альтернатив социальному развитию и полностью совершенным формам социальной жизни.