Илья Мамаев - Масонство - история, идеология, тайный культ

В средние века, среди рабочих каменщиков фигура архитектора Хирама была чуть ли не приравнена к фигуре Иисуса Христа. Во многих первых документальных рукописях говорится о некоем сыне Царя Тира и связывает его с древней строительной наукой, которая пережила потоп и дошла до наших дней через Пифагора и Гермеса Трисмегистра.

На протяжении 17-18 веков во многих масонских ложах череп и кости символизировали могилу Хирама, и следовательно любого мастера масонства.

В современном масонстве смерть Хирама символически изображается каждым претендентом на звание мастера масонства. Человек, проходящий посвящение в третью ступень символизирует ритуальную смерть и возрождение. Претендент на звание мастера масонства превращается посредством этого идеала в воскресшего мастера.

Помимо этого, среди современных и более ранних масонов данная легенда служит основой проведения всякого рода ритуалов и обрядов, а определенные символы, используемые при проведении данных масонских обрядов, проистекают из содержания данной легенды. Череп, кости и ветки акации очень часто используются во многих масонских обрядах. Кроме того происходит использование этой легенды в ряде других масонских художественных произведениях во многих странах мира, где масонство получило широкое распространение и развитие.

Легенда о Хираме в ее масонской трактовке долгое время была тайной учения; о ней могли знать только посвященные братья. Впоследствии лишь после проникновения в масонские ложи всевозможных агентов, она стала всеобщим достоянием.

Дионисийские архитекторы и другие общества строителей древнего мира, как предтеча первых масонских сообществ.

Дионисийские архитекторы являлись прямыми потомками современных масонов. При институциональном оформлении спекулятивного масонства, которое происходило в Англии в 18 веке, учитывались их определенные практики и организационная структура.

Организация дионисийских архитекторов являлась принадлежащей к дионисийскому культу и представляла собой собрание архитекторов и строителей. Ими было доступно сооружение некоторых архитектурных сооружений, которые существовали в древней Греции.

Данная организация существовала для постройки театральных сооружений, на которых происходили дионисийские культы. Кроме того, ими производились строительные сооружения многих объектов религиозного характера, включая древнегреческие храмы.

Члены данной организации пользовались определенными привилегиями в древнегреческом обществе. Данная организация представляла собой закрытую структуру, в которой каждый из членов братства должен был узнавать своего собрата по определенным знакам и паролям; кроме того внутри организации царила определенная братская взаимопомощь и весьма уважительное отношение друг к другу. В случае определенных неприятностей, которые могли произойти с членами братства, все остальные были обязаны содействовать ему определенным образом.

Члены братства использовали совместные ритуальные церемонии, которые, в конечном итоге заканчивались весельями и пиршествами.

Данные организации, существовавшие в Греции, были широко известны всему окружающему сообществу древнего мира. Их использовали для построения храмовых сооружений в Египте и Малой Азии. Их руками были построены храмовые сооружения Афин, Константинополя и ряда других городов.

По определенным специфическим сведениям данные организации являлись предшественниками первых гильдий строительных рабочих, существовавших в средневековой Европе (оперативных масонов ). Первые гильдии вольных каменщиков заимствовали определенные принципы их наук и искусств, кроме того, под их определенным влиянием шло формирование организационной структуры гильдий строительных рабочих средневековья.

Их основатели и идеологи, по всей видимости, заимствовали много из их наук и искусств Малой Азии, в которой в период древности шло распространение определенных знаний, многие из которых касались и постройки инженерных сооружений.

Одним из основных ученых и философов братства архитекторов являлся Витрувий. В своих рассуждениях он касался изучения принципов симметрии природы, частей человеческого тела, который использовался им в архитектуре.

“ В его понимании архитектура должна строится на принципах пропорции, которая представляет собой соответствие между частями и целым. В качестве основы архитектурной науки им использовалось соотношение между частями тела, которое использовали греческие скульпторы при создании изображений человека или антропоморфных Богов.” 2 3