Илья Мамаев - Масонство - история, идеология, тайный культ

Куда ты меня ведешь ? В центр земли, в душу мира, в царство великого Каина, где вместе с ним царствует свобода. Там людская зависть прекращается, там мы можем видеть плод от древа познания; там жилище твоих отцов.

Кто же я и кто ты ?

Я отец твоих отцов , я сын Ламаха . я Тубалкиан.

Тубалкиан ввел Хирама в святилище огня, где объяснил ему слабость Адани и низкие страсти этого Бога, врага своего собственного творения. Которое он осудил за неумолимый закон смерти, чтобы отомстить за благодеяние. которое дух огня оказывал ему. Хирам был введен в присутствии своего родоначальника Каина. Каин рассказал Хираму все испытанные им страдания и несчастья, навлеченные на него Адони. Вдруг он услыхал голос того, кто был отраслью Тубалкиана и его сестры Наамы.

_ У тебя родится сын, которого ты не увидишь; многочисленные потомки рода его увековечат твой род, станут выше адамогого рода и приобретут владычество над миром; много столетий будут посвящать свое имущество и дарования на пользу вечно неблагодарного рода Адама, но, наконец лучший сделается сильнейшим и восстановит поклонение огню. Твои сыны, непобедимые в твоем имени уничтожат тиранство Адонаи.

Хирам был возвращен на землю. Тубалкиан даровал ему молоток, которым сам сделал великие вещи и сказал ему:

_ Посредством этого молотка и с помощью духа огня ты быстро закончишь работу, оставшуюся неоконченной по людской глупости и злобе.

Хирам сразу же испробовал действие дарованного им орудия , и на рассвете большая часть бронзы была отлита. Художник испытал большую радость. Народ ликовал, и царица Савская была в большом восторге.

Однажды царица вышла из Иерусалима и за городом встретила Хирама. В результате этой встречи оба признались в любви друг к другу. Птица Хад-хад ( посланница духов огня), увидев что Хирам описал в воздухе мистическое Т опустилась к нему на кисть руки.

По мнению царицы пророчество о ее супруге, данное ей духами огня, исполнилось и они вместе с Хирамом стали обдумывать как – бы вернуть назад слово верности данное ей царю Соломону. Хирам, после этого удалился в Аравию. Где должен был ожидать встречу с царицей. Царица тем временем, похитила с пальца царя Соломона кольцо верности, использовав для этого состояние его опьянения.

Царь Соломон, узнав об этом, намекнул трем подмастерьям о необходимости убить мастера, и они нашли и убили его. Однако перед своим убийством он успел забросить в колодец золотой треугольник, который носил на шее, и на котором было вырезано слово мастера.

Когда Хирам не появлялся целых семь дней Соломон, чтобы удовлетворить требования народа, вынужден был искать его тело. Тело было найдено тремя мастерами. Они заподозрили, что он был убит тремя подмастерьями за отказ дать им слово мастера.

Когда стали поднимать его тело, с него сошла кожа и один из мастеров воскликнул: “ Малабеак “, тело сошло с костей. Это слово стало впоследствии священным словом степени мастера. Три подмастерья были отысканы. Они сами лишили себя жизни. А их головы были принесены Соломону. Треугольник затем нашли в колодце. Царь велел поставить треугольник на жертвенник храма. Воздвигнутый в тайном своде его отдаленной части. Он еще был скрыт кубическим камнем с вырезанным на нем священным знаком. А вслед за тем, заложили свод, существование которого было известно только двадцати семи избранным.

Кроме этого, существует и другая версия трактовки данной легенды. Она связана с отсутствием заинтересованности царя Соломона в смерти Хирама, как своего противника. Согласно данной трактовки убийство великого архитектора произошло из за личной неприязни тремя подмастерьями, которых архитектор не захотел возводить в статус мастера. Их звали: Джубело. Джубела и Джубелаим. После убийства мастера они пытались бежать в Эфиопию, но порт был закрыт. Впоследствии они были пойманы и казнены по приказу самого царя Соломона.

В понимании самих масонских авторов, существовало большое количество иных толкований данной легенды, но все они, в конечном итоге, отличались от традиционного библейского представления и несли в себе определенный символизм.

Трактовка данной легенды, с точки зрения самих масонских философов, может говорить о квинтесенции прототипа всего человечества. Существуют множество параллелей между легендой о Хираме и Платоновской идеей (архитипом человечества). Также существует определенная связь с ветхозаветной легендой о первом человеке Адаме. Адам символизировал идею человеческой деградации, Хирам идею человеческого возрождения. Можно провести паралель с древнеегипетской легендой об Осирисе, чья смерть и воскрешение фундаментально изображают духовную смерть человека.