Smart Reading - Ключевые идеи книги - Эволюция человека. Обезьяны, кости и гены. Александр Марков

www.smartreading.ru

Задайте себе вопрос: «Кто я?»

Что первым приходит вам на ум: пол? профессия? национальность? А что, если попробовать сменить угол зрения и посмотреть на себя глазами биолога?

Вы живое существо. Вы эукариот. Вы животное.

Что вы чувствуете, когда слышите о том, что принадлежите к группе вторичноротых, хордовых, позвоночных, челюстноротых, четвероногих, амниотов, синапсидов, млекопитающих и плацентарных? Звучит не так уж и плохо, правда?

С точки зрения биологической науки вы примат и узконосая обезьяна. А если точнее, вы большая африканская человекообразная обезьяна. Каково это – ощущать себя обезьяной и знать, что вы и шимпанзе буквально кровные родственники?

Скорее всего, размышляя о себе как об обезьяне, вы почувствуете дискомфорт и смущение, даже если вы атеист или агностик. Но в чем причина этого дискомфорта?

Александр Марков, доктор биологических наук, палеонтолог, убежден в том, что мы слишком увлеклись идеями о собственном величии: куда приятнее думать о себе как о венце творения, созданном «по образу и подобию Божьему», чем как о большой обезьяне. Но не пора ли нам избавиться от гордыни и перестать противопоставлять себя другим животным?

Прочитав эту книгу, вы получите новый ключ для понимания противоречивой человеческой натуры, ощутите благоговение перед величием природы и поймете, почему Чарльз Дарвин восхищался тем, как «из такого простого начала развилось и продолжает развиваться бесконечное число самых прекрасных и самых изумительных форм».

Чарльз Дарвин никогда не отрицал существование Бога как высшей силы, вдохнувшей жизнь в первые простые формы активного существования материи на Земле. Почему же тогда многие верующие люди отвергают идеи эволюционного учения? Почему они не хотят признавать то, что человек – это обезьяна? Скорее всего, им просто не хватает знаний в области биологии и палеонтологии.

Давайте разберем заблуждения антидарвинистов и узнаем, как можно их развеять.

АНТИДАРВИНИСТ: Человек – самое разумное существо на Земле! Разве это не доказывает нашу избранность и богоподобность?

ЭВОЛЮЦИОНИСТ:Конечно, люди могут похвастаться высокоразвитым мозгом. Но с точки зрения эволюционной биологии этот факт еще не делает человека чем-то особенным. У дельфина или слона есть точно такие же основания считать себя вершиной эволюции. Более того, у любого вида живых существ есть хотя бы одно уникальное свойство, а значит, и повод для гордости . Кто знает, не смотрят ли на нас с презрением горные гуси (Anser indicus), парящие над вершиной горы Эверест на высоте девяти километров? Ведь в их глазах мы всего лишь смешные лысые обезьяны, так и не научившиеся летать.

АНТИДАРВИНИСТ: Я верю в эволюцию, но не верю в то, что человек произошел от обезьяны!

ЭВОЛЮЦИОНИСТ:Отчасти вы правы. С точки зрения биологической классификации высказывание «человек произошел от обезьяны» не совсем корректно, так как человек и есть обезьяна. Он никогда не переставал ей быть! Наш ближайший родственник – это шимпанзе. Более того, для шимпанзе горилла – это седьмая вода на киселе по сравнению с человеком.

АНТИДАРВИНИСТ: Я думаю, что обезьяны произошли от людей, а не люди – от обезьян.

ЭВОЛЮЦИОНИСТ:С помощью генетической экспертизы мы можем выявлять степень родства разных видов живых существ точно так же, как мы устанавливаем факт отцовства у людей. Благодаря достижениям молекулярной генетики у нас есть убедительные доказательства того, что у человека и шимпанзе, нашего ближайшего родственника, был общий предок.

Ядерные гены шимпанзе и человека различаются примерно на 1,2 %, а митохондриальные – на 9 %. Эти различия они начали копить примерно 6–7 млн лет назад, когда предки шимпанзе перестали скрещиваться с предками людей.

АНТИДАРВИНИСТ: Почему же тогда не все обезьяны превратились в людей?

ЭВОЛЮЦИОНИСТ: Эволюционная история каждого вида определяется множеством причин, например случайными мутациями. Рассчитывать на то, что судьба нескольких эволюционирующих видов сложится одинаково, – все равно что ждать, как два поэта, не сговариваясь, напишут одно и то же стихотворение.