Ален Стивен - Почему мы думаем то, что мы думаем

Памятник Карлу Марксу был установлен на его могиле на Хайгейтском кладбище в Лондоне в 1955 году. Внушительный постамент и бюст работы скульптора Лоуренса Брэдшоу был оплачен из добровольных пожертвований, собранных Коммунистической партией Великобритании, и ежегодно привлекает к себе сотни посетителей. Всего предпринималось несколько попыток уничтожить памятник, а 18 сентября 1970 года его по необъяснимой причине пытались даже взорвать. В открытых недавно материалах полиции сообщается, что вандалы использовали самодельную бомбу, изготовленную из фейерверков и гербицидов, и пытались установить её внутри памятника, выпилив отверстие в голове бюста. План не удался: преступники не смогли пропилить отверстие в носу Карла Маркса и решили взорвать бомбу у подножия пьедестала. Бомба хотя и была сработана грубо, оказалось довольно мощной – взрыв раздробил несколько тротуарных плит и повредил мраморный пьедестал, причинив ущерб на сумму в шестьсот фунтов стерлингов. Преступники так и не были пойманы; ответственность за взрыв не взяли на себя ни один политический активист, ни одна политическая организация.

Сама мысль о том, что существуют вопросы, на которые наука не может ответить, может показаться чем-то вроде когнитивного оксюморона. Единственное предназначение науки, в традиционном смысле, заключается в стремлении познать то, что пока ещё непознаваемо. Разумеется, есть многое, что наука не может объяснить полностью, предлагая взамен выдвигаемые ею гипотезы и теории. Представление о том, что наука должна быть в состоянии дать объяснение всему от природных явлений до поведения человека, известно в философии под термином «позитивизм».

Позитивизм – это философия науки, основанная на представлении, что лишь научное знание является настоящим знанием. Согласно этому философскому направлению, общественным наукам (таким, как социология, психология или антропология), наравне с науками традиционными, следует строго относиться к сбору эмпирических данных и применению к обработке этих данных математической логики с целью установления истины. Получая, анализируя и оценивая данные, накопленные в ходе эмпирического наблюдения, наука способна формулировать общие законы. Или, если коротко, то, что не может быть посчитано, не может быть истинным. С позитивистской точки зрения общества функционируют в соответствии с общими законами, точно так же как свои законы и принципы имеются и у физического мира – например, смена фаз луны или силы притяжения. Позитивизм отрицает значимость чисто интроспективного или абстрактного мышления, а потому не признаёт существование теологии или метафизики. Несмотря на то что позитивистские идеи ясно прослеживаются в работах предшествующих философов и наиболее заметны в работах Фрэнсиса Бэкона, Дэвида Юма и Джорджа Беркли, сам термин был впервые предложен в современную эпоху в работах французского философа девятнадцатого века, родоначальника общественных наук Огюста Конта (1779–1857).

Между 1830 и 1842 годом Конт опубликовал серию статей под общим названием «Курс позитивной философии» (1842). В ранних работах Конт описывает эпистемологические методы, используемые в естественных науках, а затем применяет эти методы для анализа механизмов, управляющих человеческим обществом в целом. Именно Конт создал термин «социология» для обозначения науки об обществе. Отправной точкой для Конта стало стремление выстроить иерархию различных категорий науки в соответствии с их так называемой степенью позитивности. Позитивность как критерий оценки – это в сущности предел, до которого отдельные наблюдаемые явления могут быть точно определены. Точность измеряется степенью, в которой математическое может быть признано ясным и логически последовательным. Конт пришёл к выводу, что есть пять основных направлений научного исследования, которые хотя и равноценны с точки зрения накопленных человеком знаний, тем не менее могут быть отнесены к разным категориям в соответствии с понижением уровня позитивности. На шкале Конта в порядке убывания идут: астрономия, физика, химия, биология и социология.

На социологию как последнюю категорию на шкале позитивности Конт и обратил своё внимание. Он разделил общественную эволюцию человека, начиная с первобытных времён, на три фазы.