Стивен Пинкер - Просвещение продолжается. В защиту разума, науки, гуманизма и прогресса

РИС. 14–2. Права человека, 1949–2014

Источник: Our World in Data , Roser 2016i, графики отражают показатель, выведенный Фариссом в 2014 году: он учитывает защиту от пыток, казней без суда и следствия, исчезновений и лишения свободы по политическим причинам. 0 – среднее значение по всем странам и годам; за единицу принята величина стандартного отклонения

Как же происходит ограничение власти правительства в реальном времени? На удивление яркий пример, позволяющий понять механику прогресса, предлагает нам судьба беспрецедентного насилия со стороны государства: намеренного убийства своих граждан.

Некогда к смертной казни прибегали повсеместно: ею карались сотни мелких правонарушений, а сама казнь представляла собой шокирующее публичное зрелище, полное мучений и унижений [609] История смертной казни: Hunt 2007; Payne 2004; Pinker 2011, pp. 149–53. . (Распятие Иисуса и двух обыкновенных воров может дать об этом некоторое представление, хотя в нем и нет ничего исключительного.) С приходом Просвещения европейские страны почти перестали казнить людей, за исключением тех, кто совершал особенно гнусные деяния: к середине XIX века Британия сократила число преступлений, караемых смертной казнью, с 222 до 4. Государства стремились отыскать способы казни вроде повешения с падением в люк, которые были бы настолько гуманны, насколько вообще может быть гуманной такая жестокая практика. В послевоенный период, когда Всеобщая декларация прав человека возвестила начало второй гуманистической революции, страны одна за другой отменяют смертную казнь вовсе, так что в Европе она сейчас сохранилась только в Белоруссии.

Отмена смертной казни быстро стала общемировой тенденцией (рис. 14–3), и сегодня смертная казнь сама ожидает исполнения смертного приговора [610] Смертный приговор для смертной казни: C. Ireland, “Death Penalty in Decline,” Harvard Gazette, June 28, 2012; C. Walsh, “Death Penalty, in Retreat,” Harvard Gazette, Feb. 3, 2015. Последние обновления: “International Death Penalty,” Amnesty International, http://www.amnestyusa.org/our-work/issues/death-penalty/international-death-penalty ; “Capital Punishment by Country,” Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Capital_punishment_by_country . . В последние три десятилетия каждый год ее отменяют в двух-трех странах, и теперь меньше 20 % государств мира продолжают казнить людей. (Хотя 90 стран еще не вычеркнули смертную казнь из своего законодательства, большинство из них не отправляли людей на смерть уже по меньшей мере десять лет). Специальный докладчик ООН по вопросу о казнях Кристоф Хейнс подчеркивает, что, если текущие темпы отмены сохранятся (хотя он не утверждает, что так и случится), к 2026 году смертная казнь полностью исчезнет с лица земли [611] C. Ireland, “Death Penalty in Decline,” Harvard Gazette, June 28, 2012. .

Пять стран, где все еще казнят значительное число людей, составляют очень странный клуб: Китай и Иран (больше 1000 казней в год ежегодно и там, и там), Пакистан, Саудовская Аравия и США. Как и в других сферах, важных для процветания человека (преступность, война, здоровье, долголетие, несчастные случаи, образование), США отстают от других богатых демократий. Эта американская исключительность иллюстрирует ту извилистую дорогу, которой приходится пройти нравственному прогрессу, преодолевая расстояние от философских аргументов до сложившейся практики. Она демонстрирует и контраст между двумя концепциями демократии, которые мы уже рассмотрели: демократией как формой правления, право которой применять насилие к своим гражданам резко ограничено, и демократией как формой правления, воплощающей волю большинства. Причина аномального отношения США к смертной казни состоит в том, что в каком-то смысле это слишком демократическая страна.

РИС. 14–3. Отмена смертной казни, 1863–2016

Источник: “Capital Punishment by Country: Abolition Chronology,” Wikipedia, retrieved Aug. 15, 2016. Ряд европейских стран отменили смертную казнь в метрополиях раньше, чем показано тут, но принималась во внимание лишь окончательная отмена на всех территориях под их юрисдикцией. Стрелка указывает на 2008 год, последний, учтенный на рис. 4–3 в Pinker 2011

Описывая историю отмены смертной казни в Европе, правовед Эндрю Хаммел указывает, что почти всегда и почти везде смертные приговоры кажутся людям абсолютно справедливыми: если ты отнял чужую жизнь, значит, должен лишиться собственной [612] История отмены смертной казни: Hammel 2010. . Решительные аргументы против смертной казни начали выдвигаться только в эпоху Просвещения [613] Аргументы Просвещения против смертной казни: Hammel 2010; Hunt 2007; Pinker 2011, pp. 146–53. . Один из них сводился к тому, что право государства применять насилие не должно нарушать святости человеческой жизни. Другой – что сдерживающего эффекта смертной казни можно достичь более неотвратимым, но не таким жестоким наказанием.