Владимир Курбатов - Женская логика. (Игры общения и поведения)

Мужчина, в его отношении к женщине, хочет всегда поступать умно. Но он часто не понимает, что для этого одного ума мало. Надо еще уметь читать книгу женской логики, а это большое искусство. Здесь необходимо большое чувство такта и меры. Не все в ней написано явным образом и кое-что нужно читать между строк. Нужно уметь верить тому, что написано, а иногда и не верить своим собственным глазам. Ибо, прочитав сегодня одно, нужно быть готовым завтра это же прочитать по-другому. Нужно быть готовым все понять в этой книге и в конце концов признаться, что ничего не понимаешь. Нужно иметь терпение прочитать все до конца, но никогда не подать вида, что книга прочитана от корки до корки. Нужно заслужить то, чтобы эта книга была для вас открытой, ко никогда не зачитанной. Наконец, нужно читать так, чтобы в любом случае женщина оставалась немножко загадкой.

Описывая игры, в которые играют мужчина и женщина, мы не будем гордиться своей принадлежностью к сильному полу. Нами движет лишь желание выявить мужское и женское поло-ролевое участие в данной игре максимально беспристрастно. А поскольку накопилось много недоразумений и предрассудков, то для того, чтобы выпрямить палку, ее придется немного перегнуть. Поэтому, пусть не шокирует моих собратьев по полу, что иногда и исключительно беспристрастия ради автор несколько саркастически оценивает мужские претензии на верховенство. Оценивая женскую логику, автор, как трго ни хотел, беспристрастным быть не может. Ибо писать о жейщине беспристрастно невозможно. Тогда уж лучше вообще не писать. Это пристрастие выражается в том, что он всегда находился, находится и будет находиться под очарованием феномена этой неуловимой материи - женской логики. (Да не воспримутся эти слова, как излишний пиетет). Поскольку женщине свойственны все способности, в том числе и способности как к обольщению, так и к самообольщению, то понятным будет и то, что пиетет и любование без некоторой доли иронии - это вроде пресного блюда.

Однако, вернемся к теме выбора избранника, имеющей прямое отношение к природе Женской логики. Выбрать себе избранницу - дело непростое. Здесь самому приходится пройти через мелкое сито... При разных сюжетах игры женская драматургия здесь одна: так ведет себя и герцогиня Андалузская, и рязанская крестьянка, и деловая женщина из Чикаго, и девушка из племени Юмбо-Мумбо, раскрашенная цветной глиной и украшенная страусиными перьями. Драматургия игры - это женская природа, а разные ее сюжеты — всего лишь те или иные культурные напластования.

Различную длительность полоролевых игр выбора и предпочтения часто определяет то, что женщина, предназначив мужчину к выбору, начинает тестировать его на разные жизненно важные ситуации: возьмет ли он на себя ответственность за все, в том числе и за ее женские слабости и ошибки, достанет ли ему мужского достоинства всегда брать вину на себя, хватит ли ему рассудительности, чтобы прощать, сумеет ли он всегда первым подставить плечо под тяготы жизни ит. п. Эта игра часто напоминает соревнование и борьбу, вечную борьбу противоположных начал. Кто же и за что борется? Близким к истине будет следующее суждение: женщина борется с мужчиной за него самого; нападает на него, чтобы защититься от другой женщины; обороняется от его притязаний, чтобы ненароком не отдать предпочтение дружбе с ним, и дружит с мужчиной, если он не в состоянии добиться от нее большего. Мужчина борется с женщиной, чтобы защитить другую женщину (по крайней мере в своих помыслах); нападает на нее, когда, проигрывая в борьбе за себя, не может удовлетвориться выигрышем в борьбе за нее; обороняется от нее, чтобы сохранить дружбу, и дружит с ней, потому что, предлагая большее, чем востребуется, может дать меньшее, чем нужно.

Мы намеренно драматизировали отношения мужчины и женщины, называя их игрой и даже борьбой. Однако в такой драматизации имеется лишь желание понять, а поняв - объясниться. В конце концов это та самая игра, в которую играть приятно. И здесь нет выигрыша у кого-то, как и проигрыша кому-то. Здесь и выигрыш, и проигрыш — обоюдное достояние. И борьба ведется не на взаимное уничтожение, а на обоюдное выживание. Правда, женщина иногда ведет ее любыми, всеми возможными и даже невозможными средствами. Но не стоит ее за это упрекать. Все средства для борьбы со своим избранником (вернее, за него самого) она берет у него же. И если уж он на них сетует, так это его проблемы.

Мужчине кажется, что он борется за обладание женщиной, а женщине кажется — за то, чтобы мужчине это казалось. Женщина любит в мужчине свою любовь к нему и наслаждается, если он понимает эту любовь. Мужчина любит в женщине наслаждение, и, понимая это, любуется собою как мужчиной. И потому трудно сказать, в чьей любви больше эгоизма, а в чьей — бескорыстия. Впрочем, в этом очень трудно разобраться. Если эгоизм — это любовь к себе, то мужчина любит себя за то, что он любит, а женщина любит себя за то, что она любима. С другой стороны, мужчина, делающий женщине благо, все равно старается для себя. А это и есть, наверно, самое точное выражение мужского эгоизма. В одном, наверно, схожи мужчина и женщина: быть эгоистом — значит быть лучшим другом самого себя, а в этой любви ни мужчина, ни женщина не имеют соперников. В любом случае и любовь между мужчиной и женщиной, и их эгоизм, и их бескорыстие — это очень разные вещи и не следует здесь добиваться ни равенства, ни эмансипации. Ну а по большому счету мужчина борется за то, чтобы быть достойным женщины, которая выбрала его, а женщина борется за то, чтобы именно любовь (причем исключительно в ее понимании) скрепляла этот союз противоположных начал. Как видим, это тоже разные вещи.