Роберт Бьювэл - Мистерия Ориона. Секреты пирамид

Египтологи считают, что религия Гелиополя была почти государственной, поскольку, несмотря на то что каждый город имел своих собственных местных богов, Великая Эннеада богов Гелиополя признавалась повсеместно [17] Великая Эннеада упоминается в Текстах пирамид (см. главу 3) Есть ссылки на Эннеаду и в более ранних источниках, хотя Осирис в сохранившихся до нас материалах не упоминается. . Этот великий пантеон, состоящий из девяти богов, представлял собой семью под управлением Атума-Ра. В начале начал Атум, или Атум-Ра, создал Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги. Эта пара породила Геба, бога земли, и Нут, богиню неба. Геб и Нут совокупились, но их совокупление было прервано их отцом Шу, который в виде воздуха проник между ними и оторвал ложе неба от земли, разделив тем самым божественных любовников. Несмотря на прерванный акт, Нут, богиня неба, родила четырех имевших обличье человека богов, которые жили на земле. Это были Осирис и Сет, двое братьев, и их сестры Исида и Нефтида. Осирис и Исида объединились и стали главными героями величайшего мифа Древнего Египта, первой божественной парой, которая правила Египтом. Исида родила только одного сына Гора от семени Осириса. Поскольку Осириса или его «душу» часто ассоциировали с птицей Феникс, есть вероятность, что камень бенбен символизирует, помимо всего прочего, его семя, а через семя — репродуктивную силу, которая произвела Гора из чрева Исиды {20} 20 Rundlе Clark, op. cit., p. 246. Кларк тоже усматривает связь между планетой Венерой (путешествующая звезда у древних). См. главу в которой говорится об идентификации души Осириса со звездой Ориона. Это придает бенбену звездный характер (вопрос во всей полноте освещен в главе 11). .

Именно эти последние боги в человеческом облике будут фигурировать в нашем рассказе, особенно Осирис, поскольку он был не только божественным правителем Египта, но через трагическую смерть и чудесное воскрешение стал основной концепцией египетских таинств и культа воскресения после смерти {21} 21 Sее Е. А. Wallis-Budge. Osiris and the Egyptian Resurrection. Vol. 1. .

Древние египтяне были людьми глубоко религиозными и искренне верили в жизнь после смерти в неком небесном Египте. Чтобы покойник мог достичь звездного загробного мира, необходимо было сохранить тело усопшего как можно дольше и обеспечить отошедшего в мир иной средствами с амуницией для тяжкого путешествия в вечность.

В додинастические времена мертвых хоронили в простых ямах, выкопанных в песках пустыни. Тело укладывали на бок в позе эмбриона, предположительно приготовив ко второму рождению в загробной жизни. В сухих условиях Западной пустыни Египта происходила естественная мумификация, вероятно, скорее случайная, чем намеренная. Но. труп всегда подвергался опасности осквернения шакалами и дикими собаками. Кроме того, гробницу легко могли разыскать грабители и украсть ценные предметы. Во времена Первой Династии египтяне начали строить гробницы в виде мощных конструкций из необожженного кирпича, покрывающие захоронение и защищающие тело. Эти массивные прямоугольные сооружения с плоскими крышами известны под названием мастаба [18] Термин «мастаба» ввел Август Мариет в 1860 году. Гробница напомнила ему похожие на кровать ложа для посиделок, называемые «мастаба», которые были устроены перед деревенскими домами египтян. . Многие из них рассеяны по территории мемфисского некрополя Их продолжали строить на протяжении всего периода Старого Царства. Вплоть до конца Второй Династии некоторых фараонов хоронили именно в таких сооружениях, но впоследствии в них хоронили только представителей знати: мертвые фараоны заслуживали более грандиозных замков вечности [19] Замки вечности — это, конечно, ступенчатые пирамиды, а впоследствии и правильные пирамиды. . Мастаба строилась из камней и необожженного кирпича и, как полагают, была сооружением более масштабным и совершенным, чем дома, в которых покойники жили на этом свете. По мнению доктора Эдвардса, причиной тому были религиозные воззрения:

«В землях, где камень превосходного качества имелся в избытке, может показаться странным, почему правители и правящий класс жили в домах, значительно уступающих по качеству их гробницам. Древний египтянин, однако, имел совершенно иное мнение: его дом или дворец строился в расчете на определенное, ограниченное количество лет… но гробница, которую он называл замком вечности, должна были оставаться в целости вечность» {22} 22 Edwards, op. cit., p. 19 .