Бернар Вербер - Энциклопедия абсолютного и относительного знания

Какова наилучшая выигрышная стратегия в этой игре?

В принципе, каждый игрок заинтересован в том, чтобы как можно быстрее объявить себя «пророком», даже если он не уверен, что открыл правило «бога».

Коренные жители Бирмы придумали очень простую ловушку для обезьян. Это прозрачная бутыль, прикованная цепочкой к стволу дерева. В бутыль кладут твердое лакомство размером с апельсин. Обезьяна запускает лапу в бутыль, хватает лакомство, а вынуть лапу вместе с лакомством не может: чтобы лапа прошла через горловину, надо выпустить добычу. Обезьяна не желает расстаться с тем, что считает своим. Теперь ее ничего не стоит схватить и убить.

Крепость Масада построил посреди пустыни, на вершине 120-метровой скалы Ионатан Хасмоней. В дальнейшем ее укрепил Антипатр, отец Ирода Великого – царь неиудейского происхождения, поставленный римлянами править Иудеей для надежного сбора налогов.

В Иерусалиме вспыхнуло восстание, и иудеи, зелоты и сикарии смогли сбежать вместе с женщинами и детьми по подземным ходам, проложенным под городскими стенами.

Добравшись до Масады, они перебили под покровом ночи ее римский гарнизон. Впоследствии к мятежникам примкнули ессеи, отвергавшие навязываемый римлянами официальный иудаизм. Из общины ессеев вышел Иоанн Креститель, крестивший Иисуса, а позже обезглавленный по требованию танцовщицы Саломеи. В крепости Масада ессеи, зелоты и сикарии образовали самоуправляемую общину, где все были свободны и равны.

Когда в 70 г. после одного из крупнейших восстаний иудеев пал Иерусалим, римляне решили покончить с Масадой, считая ее оплотом смуты. На расправу с последними свободными людьми был послан 15-й легион под командованием римлянина Сильвы. Осада Масады длилась три года, все это время ессеи яростно сопротивлялись. В конце концов обитатели крепости решили покончить с собой, чтобы не сдаваться римлянам.

Перед трагической гибелью общины несколько ессеев сумели скрыться по тайному ходу, унеся с собой рукописные свитки, на которых была запечатлена их память и познания. Они спрятали свитки в Кумранской пещере недалеко от Мертвого моря. Спустя две тысячи лет эти тексты, знаменитые рукописи Мертвого моря, нашел мальчик-пастух, искавший потерявшуюся овцу. В них говорится о «войне с ночи времен между сынами света и сынами тьмы», а также содержится жизнеописание иудея по имени Иешуа (Иисус) Коэн, якобы распятого римлянами в возрасте 33 лет за проповедь учения ессеев.

У истоков индийской цивилизации находилась другая, менее известная – царство Хараппа (2900–1500 гг. до н. э.), представленное в основном двумя большими городами: столицей Хараппой и не меньшим городом Мохенджо-Даро. Население обоих городов составляло суммарно 80 тыс. человек, что по тем временам довольно многочисленно. Градостроительство находилось на высоком уровне, улицы расходились под прямым углом. Там найдены первые в истории акведуки и сточные канавы. Видимо, хараппцы первыми стали выращивать хлопок.

Предполагается, что оба города стали расти после появления шумеров, бежавших от надвигавшихся на них с запада индоевропейцев.

Причины исчезновения этой цивилизации долго оставались тайной. В 2000 г. раскопали ров с тысячами трупов и предметами той эпохи. Археологи сумели постепенно реконструировать историю этого народа. Хараппцы строили стены, позволявшие отражать нападения индоевропейских завоевателей. Решив, что безопасность обеспечена, они развили своеобразную культуру: живопись, музыку, отточенный язык. Их письменность – это 270 до сих пор не расшифрованных пиктограмм. Это был миролюбивый народ. Главным источником его богатства была торговля хлопком, а также изготовление медной посуды, алебастровых ваз, украшений из драгоценных камней, особенно из ляпис-лазури, использовавшихся многими народами в религиозных ритуалах. Путь торговли ляпис-лазурью, камня, встречающегося только в этой области, тянулся до Египта, где его находят в саркофагах фараонов.

Индоевропейцы, не сумевшие покорить Хараппу военным путем, оставались неподалеку, и хараппцы принялись нанимать их как рабочую силу для строительства своих домов, дорог и акведуков. Внутри городов возник целый индоевропейский рабочий класс, с которым неплохо обращались, если принять во внимание нравы той рабовладельческой эпохи. Но у индоевропейцев была более высокая рождаемость, чем у хараппцев, поэтому быстро образовались молодежные банды, терроризировавшие пригороды. Они систематически нападали на торговые караваны и постепенно разрушали город.