Бернар Вербер - Энциклопедия абсолютного и относительного знания

…Но Жизнь не стала воплощением опыта этой новорожденной вселенной. Жизни и самой грезился переход на более высокую стадию. И она принялась цвести, множить разнообразие, ставить эксперименты с формами, красками, температурами и поведением. Так, на ощупь, Жизнь нашла идеальное горнило для продолжения своей эволюции – Человека.

Нанизанный на вертикальный остов из двух сотен костей, Человек представлял собой слой жира и сеть кровеносных сосудов и мышц, завернутых в толстую эластичную кожу. Кроме того, в верхней части человеческого организма помещалась чрезвычайно производительная центральная нервная система, улавливающая сигналы от визуальных, слуховых, осязательных, вкусовых и обонятельных датчиков.

Благодаря Человеку Жизнь могла приобрести Умственный Опыт. Человек вырос, размножился, столкнулся с другими животными и с себе подобными.

Он полюбил их.

Он их превосходил.

Он ими пренебрегал.

И все же Жизнь мечтала о переходе на очередную высокую стадию. То было начало следующего опыта:

Приключений Сознания.

Они питались и продолжают питаться тремя первичными энергиями: Д, Н, К.

Больше всего пугает Человека Неведомое. Как только это Неведомое, даже враждебное, опознается, Человек обретает чувство надежности. И тогда в каждом поднимает голову его внутренний демон, его «худшая личность». Считая, что он ведет бой с тьмой, Человек противостоит фантасмагорическим чудищам собственного бессознательного. Но лучше всего человеческий дух функционирует при встрече с новым неопознанным явлением. Тут он – воплощение внимания, бдительности. Все его органы чувств работают для того, чтобы понять и чтобы справиться со страхом. Он обнаруживает в себе неизвестные прежде таланты. Неведомое будоражит и одновременно поражает. Человеку страшно, но при этом он лелеет надежду, что его мозг сумеет найти решение и приспособиться. Пока нечто не названо, оно обладает властью над человечеством, бросает ему вызов.

Как-то раз меня посетила странная мысль: «Что, если мы одиноки во Вселенной?» Как ни удивительно, самые завзятые скептики лелеют надежду на существование инопланетян и считают, что даже в случае неудачи нашего, земного человечества другие, далекие разумные существа преодолеют все преграды. Это бодрит… Но как быть, если мы одиноки? По-настоящему одиноки? Что, если в бесконечной Вселенной нет другой жизни, другого разума? Что, если все планеты подобны планетам нашей Солнечной системы: тоже либо чрезмерно холодны, либо чрезмерно разогреты, состоят из газообразной магмы или из скоплений безжизненных камней? Что, если наш земной опыт – всего лишь цепочка случайностей и совпадений, до того невероятных, что они больше нигде и никогда не повторятся? Что, если мы имеем дело с неповторимым чудом? В этом случае наш крах, гибель планеты от наших собственных рук (а с некоторых пор это нам под силу – взять хоть атомную бомбу, хоть загрязнение среды обитания) будет означать конец всякой жизни вообще. После нас «игра будет сыграна», переиграть партию будет невозможно. Быть может, мы – это единственный шанс. Как же колоссальна в этом случае цена нашей ошибки! Мысль о том, что никаких инопланетян нет, тревожит гораздо сильнее, чем допущение об их существовании… Голова идет кругом. А какова ответственность! Самая, возможно, подрывная и при этом самая древняя мысль гласит: «Вероятно, мы одни во Вселенной, и если мы допустим ошибку, то не будет уже нигде и ничего».

Жизнь начинается и часто кончается криком. Древнегреческим воинам полагалось издавать при атаке крик, подбадривая друг друга. Германцы кричали в свои щиты, добиваясь резонанса, пугавшего лошадей противника. В кельтской традиции упоминается «хоппер ноз», «ночной крикун», заманивавший путников в ловушки. Библейский Рувим, сын Иакова, кричал так громко, что всякий, слышавший его вопль, умирал от страха.

Анх, он же «крест с петлей», служил в Древнем Египте символом богов и царей. Он представляет собой «Т» с петлей сверху. Его еще называют «узлом Изиды», потому что у египтян такая петля символизирует древо энергии жизни, олицетворением которой служит Изида. Она напоминает также о том, что достижение завоеванной или желанной божественности происходит путем развязывания узлов, символизирующего «развязывание» эволюции души.