Михаил Коваженков - Феномен управления в экономическом пространстве

– определение взаимосвязей между различными элементами экономической жизни;

– исследование причинно-следственных связей элементов;

– поиск и исследование источников развития самой экономической жизни и их проявление;

– поиск точек приложения усилий по управлению развитием экономической жизни.

Разделение экономической жизни на материальную и духовную компоненты представляется устаревшим, ведь само понимание духовного изменилось; кроме того, появляется множество исследователей, изучающих духовный мир человека как совокупность социокультурных факторов, полученных им при рождении либо в процессе социализации.

Характеристику элементов экономики начнем с выявления особенностей материальной компоненты. Материальное производство как материальная компонента экономики призвано создавать определенные вещи, необходимые для удовлетворения потребностей человека, используя при этом сырье и получая определенный продукт.

«Сырьем» – или, если быть точнее, – основой материального производства (материальной компоненты экономической жизни общества) служат материя (вещество), энергия, информация и человек. Интересную мысль в этой связи выражает А. Л. Анисин, говоря о живых организмах: «Организм поддерживает свою внутреннюю организацию, воспроизводит себя. Живые системы обмениваются с окружающей средой энергией, веществом и информацией… При этом он [организм – прим. автора] нуждается в поступлении не столько вещества, сколько именно энергии и информации, – именно ради них потребляется вещество» [135] Анисин, А. Л. Иерархическая структура бытия и проблема единства сущего / Анисин А. Л. Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. – 2010. – № 331. – С. 32. . Благодаря этой мысли становится понятным, что для полноценного производства мало иметь лишь сырье как материю, понятие «сырья» много шире.

Дж. Стиглиц и Дж. Акерлоф показали, что экономическая информация эндогенна, т. е. формируется в процессе общения субъектов и зависит от их сознательных действий, интересов и когнитивных качеств [136] Тагаров, Б. Ж. Информация как экономическая категория // Известия ИГЭА. – 2006. – № 2. – С. 8–10. .

Д. Стиглер занимался поиском информации на конкретном рынке. Он рассматривал дисперсию цен как постоянно возникающую проблему неопределенности и вывел такой постулат: издержки поиска информации можно считать приблизительно пропорциональными числу выявленных продавцов, поскольку покупатель тратит на это время. Эта модель не могла отвечать потребностям решения проблем информационной экономики ввиду ограниченности и упрощенности. Д. Стиглер не выходил за рамки рутинного поведения и уделял недостаточно внимания проблеме взаимодействия предварительного знания и выбора процедур [137] Тагаров, Б. Ж. Информация как экономическая категория // Известия ИГЭА. – 2006. – № 2. – С. 8–10. . П. Даймонд выявляет парадокс гипотез Стиглера: «…если известна стоимость всех переменных величин, вызванных неопределенностью, и в особенности форма и характеристики соответствующих кривых, у этой неопределенности нет больше смысла, она более не существует» [138] Тагаров Б. Ж. Информация как экономическая категория // Известия ИГЭА. – 2006. – № 2. – С. 9. , [139] См., напр.: Сапир, Ж. Экономика информации: новая парадигма и ее границы / Ж. Сапир // Вопросы экономики. – 2005. – № 10. – С. 4–24. .

При этом информация понимается в данном случае как набор определенных сведений, необходимых для производства того или иного продукта.

Вопрос о сущности материи является предметом ожесточённых споров на протяжении всей истории философских размышлений.

Платон предлагал тройственную структуру бытия, в которую включал мир идей, чувственный мир, материю. Аристотель заменил ее дихотомией «форма – материя» [140] Философия: учебное пособие / под ред. 3. Ц. Зодбоева. – Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2005. – С. 21–22. . Дальнейшее развитие философии не раз возвращалось к определению сущности материи. Как отмечает С. Э. Крапивенский, субъективный идеализм исходит из того, что материи вообще не существует, и приходит таким образом к солипсизму; объективный идеализм представляет материю результатом развития нечеловеческого, сверхприродного сознания (мир у Платона, мировой дух у Гегеля, бог в религии); из материи как объективной реальности исходит только материализм, которому мы и обязаны подробной разработке данной категории [141] Крапивенский, С. Э. Общий курс философии / С. Э. Крапивенский. – Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 1998. – С. 192–193. .