Екатерина Чурилова - Репрезентация самосознания в личных дневниках современных девушек

Личность представляет собой феномен становящейся, постоянно развивающейся персоны, в первую очередь, подразумевающий самосознание. Исследование личности правомерно осуществлять посредством изучения особенностей самосознания, которое репрезентируется через культурно заданные формы (в том числе личный (интимный) дневник). Изучение репрезентации самосознания в дневниках спонтанного ведения позволяет проследить живой процесс становления и формирования внутреннего плана развития личности, ценностных ориентаций и интенциональных норм.

Сейчас большое распространение получают другие современные формы репрезентации (точнее – презентации) самосознания, которые ориентированы скорее на публичность, на социальность (социальные сети, блоги и др.). При этом такая форма культурного бытования нарративного текста, как личный дневник, продолжает свое бытование. Она менее доступна для исследования в силу своей «закрытости» и непубличности. При этом интимный дневник выражено несет в себе развивающий потенциал для личности, способствуя самопознанию, переживанию собственной уникальности, структурированию своего «Я». Изучение репрезентации самосознания, отображенного в текстах интимных дневников, предоставляет возможность исследовать глубинные процессы становления внутреннего плана развития личности; позволяет выявить средства становления рефлексивности самосознания.

Тексты личных дневников, становящиеся доступными исследователям, обычно имеют мужское авторство, а также чаще принадлежат перу известных людей, а их изучение возможно зачастую уже после их публикации. При этом, по различным данным, среди представителей современного отрочества и юношества дневники чаще ведут девушки. В исследованиях, опирающихся на материалы закрытого, непубличного типа, зачастую, более доступны тексты представителей своего пола. В связи с этим в нашей работе изучаются личные дневники именно девушек с регулярными записями на протяжении всего времени ведения с подросткового по юношеский возраст [1] См. Чурилова Е. Е. Особенности репрезентации самосознания в личных дневниках современных девушек: Дисс. канд. психол. наук. – М.: МПГХ 2012. – 214с. .

В качестве проблемного для нашего исследования выступает вопрос о том, каким образом посредством репрезентации самосознания в интимных дневниках современных девушек отображается становление внутреннего плана развития личности, выраженного через развитие форм, средств и содержания структурных звеньев самосознания, а также становление рефлексивности с подросткового по юношеский возраст?

Методологической основой нашего исследования, посвященного изучению особенностей репрезентации самосознания в личных дневниках современных девушек, стали утвердившиеся в отечественной психологии: идея о понимании развития внутренней позиции личности во взаимосвязи с социокультурными условиями, опосредуемыми знаковой функцией сознания, раскрытая в культурно-исторической теории Л. С. Выготского [2] Выготский Л. С. Психология. – М.: Эксмо-Пресс, 2002. – С. 851–876. ; идея диалогичности сознания и самосознания человека, раскрытая в работах М. М. Бахтина [3] Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – С. 7–162. .

В качестве фундаментальной теоретической опоры выступила концепция В. С. Мухиной [4] Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Прометей, 2010. – С. 493–958. об универсальной структуре самосознания личности, состоящей из пяти звеньев, содержательное наполнение которых определяется реалиями развития и бытия личности и специфично на каждом этапе онтогенеза.

В своей работе мы также опираемся на субъектно-деятельностный подход С. Л. Рубинштейна, который позволяет рассматривать ведение дневника как особый вид психической деятельности, а сам текст личного дневника – как один из инструментов становления субъектности и внутренней позиции личности [5] Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – СПб.: Питер, 2003. – С. 3–317. .

Рефлексивность в нашей работе рассматривается, вслед за В. И. Слободчиковым, как центральный феномен человеческой субъективности, без которой личность не может развиваться. При этом рефлексивность в личном дневнике понимается как средство конструирования целостной идентичности – личностной (рефлексия на себя) и социальной (рефлексия на других) (Л. Б. Шнейдер).