Екатерина Чурилова - Репрезентация самосознания в личных дневниках современных девушек

В теории Э. Эриксона [60] Эриксон Э. Идентичность. Юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006. – 352 с. проблематика «Я-концепции» рассматривается сквозь призму эго-идентичности, понимаемой как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры. Формирование идентичности – «Я»-процесс, который служит основой постоянного расширения самосознания и самопознания. Э. Эриксон рассматривал развитие личности, ее самосознания как последовательную смену стадий, имеющих свои особенности.

К. Роджерс понимает под «Я»-концепцией восприятие человеком самого себя, механизм, контролирующий и интегрирующий поведение индивида. Он рассматривает самосознание с точки зрения развития у человека позитивного самовосприятия [61] Бернс Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание / Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1986. – С. 367. .

Проблема самосознания является одной из центральных во многих психологических теориях. Большинство исследователей проблемы самосознания считают, что самосознание – это, прежде всего, процесс, с помощью которого человек познает себя и относится к самому себе. «Самосознание в психической деятельности личности выступает как особо сложный процесс опосредованного познания себя, развернутый во времени, связанный с движением от единичных ситуативных образов через интеграцию подобных многочисленных образов в целостное образование – в понятие своего собственного «Я» как субъекта, отличного от других субъектов. Многоступенчатый и сложный процесс самопознания сопряжен с разнообразными переживаниями, которые в дальнейшем также обобщаются в эмоционально-ценностное отношение личности к себе» [62] Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. – М.: Наука, 1977. – С. 144. .

«Самосознание – осознание человеком своих чувств, мыслей, мотивов поведения, ценностных ориентаций, своего положения в обществе, а также осознание вытекающих из этих психических свойств и ориентаций особенностей своего поведения. Самосознание предполагает рефлексию человека на самого себя и способность с достаточной степенью объективности оценить свое «Я», свою уникальность как человека среди других людей, каждый из которых также обладает своей уникальностью… Развитое сознание является условием развития личности» [63] Там же. – С. 495. .

Самосознание – это динамическая система, которая на разных возрастных этапах имеет свои особенности. А одной из поставленных нами в данном исследовании задач является как раз определение содержания и особенностей развития самосознания с подросткового по юношеский возраст. Данная задача нами будет реализована посредством: теоретического анализа работ В. С. Мухиной, посвященных универсальной структуре самосознания на этапах отрочества и юности; сопоставления полученного материала с другими работами по возрастной психологии и психологии личности, посвященными изучению подростков и юношей, структурных звеньев самосознания в отроческом и юношеском возрастах, а также проследим их динамические изменения.

В подростковом возрасте начинается активное становление рефлексивного самосознания на фоне физического, психического и социального развития. «Вместе с позитивными достижениями закономерно возникают негативные образования и специфические психологические трудности» [64] Мухина B. C. Возрастная психология. Феноменология развития. – 12-е изд. – М.: Академия, 2009. – С. 475. .

В. С. Мухина [65] Там же. – С. 476. говорит о том, что развивающееся самосознание подростка определяет духовную работу в отношении определения «внутренней позиции», в основе которой лежит стремление быть ответственным за себя, за свои личностные качества, за свое мировоззрение и за способность самостоятельно отстаивать свои убеждения.

Особенности внутреннего плана развития личности в нашей работе рассматриваются, с одной стороны, исходя, из идей И. Канта [66] Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. – М.: ЛКИ, 2010. – 200 с. , как процесс самопознания и становление «внутреннего чувства» личности, а с другой – вслед за С. Л. Рубинштейном и В. С. Мухиной, – как становление «внутренней позиции» личности.

И. Кант самопознание рассматривал как главный человекосозидающий механизм, как условие морально-нравственного становления, духовного саморазвития личности, как начало всей человеческой мудрости, а «самость» (от нем. selbst – «я», собственная личность) – как двоякое сознание самого себя: как субъект мышления (рефлектирующее «Я») и как объект восприятия, внутреннего чувства, что делает возможным построение внутреннего опыта. «Внутреннее чувство», в основе которого лежит внутреннее созерцание, представляет собой сознание того, что человек испытывает в процессе мыследеятельности.