А. Дугин - Субъективная реальность нормативного поведения и речи

Идеальные следообразующие пространственно-временные формы, надстроечно соединяясь в одно целое с тождественными им следосодержащими материальными формами пассивных объектов, наделяют их следообразующей силой. Опредмечиваясь в указанных материальных формах, данная сила превращает пассивные объекты в активные. Активность, обретенную в прошлых взаимодействиях, объекты реализуют в очередных взаимодействиях с другими пассивными объектами. В этих взаимодействиях они изменяют материальные формы пассивных объектов в соответствии со своими, в прошлом следосодержащими, а в настоящем следообразующими материальными формами.

Вслед за этими изменениями происходит очередное обособление материальных форм пассивных объектов от тождественных им материальных форм активных объектов. Обособление этих, тождественных друг другу материальных форм влечет возникновение соответствующих им пространственно-временных следообразующих и следосодержащих идеальных форм. Данные следообразующие идеальные формы, соединяясь в одно целое с тождественными им следосодержащими материальными формами пассивных объектов, наделяют их следообразующей идеальной силой, позволяющей пассивным в прошлом объектам вступать в очередные взаимодействия с другими объектами в качестве активных объектов и т. д.

На основании изложенного можно заключить, что движение взаимодействующих объектов не происходит непрерывно. Напротив, оно прерывисто, дискретно. Таковым оно становится потому, что производящая его материальная следообразующая сила ограничена рамками взаимодействий следообразующих и следосодержащих материальных форм активных и пассивных объектов. В промежутках между взаимодействиями она превращается в равную себе беспредметную идеальную силу, являющуюся источником новой, равной ей материальной следообразующей силы.

В общей цепи взаимодействий очередной части материальной силы предшествует равная ей часть идеальной силы. И наоборот, очередной части идеальной силы предшествует равная ей часть материальной силы. Из этого следует, что каждая часть материальной силы предваряется и завершается тождественными ей частями идеальной, нематериальной силы. И наоборот, каждая нематериальная часть идеальной силы предваряется и завершается тождественными ей частями материальной силы.

Идеальное, как материально ограниченное нематериальное пространство-время, распространяется внутри тождества обособленных материальных объектов. Оно возникает вместе с тождеством и внутри тождества с момента деления материального целого на части, тождественные друг другу в границах деления. Оно связывает и вместе с тем разделяет в ограниченном тождеством пространстве-времени части некогда единого материального целого.

Материальные и идеальные формы тождества идентичны. Поэтому каждая его отдельно взятая материальная либо идеальная форма заочно представляет своей собственной материальной или идеальной формой другие противоположные ей материальные или идеальные формы этого тождества, в какой бы его пространственно-временной точке они ни находились. Исходя из этого, становится очевидным, что любая из частных материальных форм тождества способна заочно, а значит, идеально представлять любую другую, отделенную от нее пространством-временем материальную часть тождества. Поэтому любая материальная часть тождества является носителем совмещенного с ним идеального, обозначающего другую, противоположную, отделенную от него материальную часть тождества, пребывающую в другой пространственно-временной точке тождества.

Эта способность идеального существовать совместно как единое целое с одной, идентичной ему, материальной формой тождества и отдельно от другой, тоже идентичной ему, материальной формы тождества также была отмечена Э. В. Ильенковым. Отдавая приоритет открытия данной способности К. Марксу, Э. В. Ильенков характеризовал идеальное «как форму, не имеющую решительно ничего общего с реальной, телесно осязаемой формой того тела, в котором она представлена (т. е. отражена, выражена, овеществлена, опредмечена, отчуждена, реализована) и посредством которой она только и “существует”, обладает “наличным бытием”. Она “идеальна” потому, – отмечал он, – что не заключает в себе ни одного атома вещества того тела, в котором она представлена, ибо это – форма совсем другого тела. И это другое тело присутствует здесь не телесно-вещественно – “телесно” оно находится совсем в другой точке пространства, – а только опять-таки “идеально”, ни одного атома его вещества здесь нет». [27] Ильенков Э. В. Сознание: информационно-деятельностный подход. М. 2005., с. 24–25.