Елена Окладникова: Трудовая миграция

Среди советских и российских авторов, занимавшихся проблемами социально-коммуникативного анализа общественного мнения выделяются работы Д.П. Гавры, М.К. Горшкова, Б.А. Грушин, В.Б. Житенева, Ю.А. Левады, А.П. Назаретяна и других. В этих работах рассматривались отдельные коммуникативные аспекты взаимоотношения власти и общества, причем инструментами исследования этого вида отношений были методики изучения общественного мнения, в том числе и в отношении трудовых этно-мигрантов. Например, Д.П. Гавра показал преимущества комплексного подхода, анализируя феномен общественного мнения. Целью его исследований было изучение различных форм взаимодействия общественного мнения и власти, одной из сфер ответственности которой является и трудовая этно-миграция 10 10 См.: Гавра Д.П. Общественное мнение и власть: режимы и механизмы взаимодействия // Журнал социологии и социальной антропологии. – 1998. – Т.1. № 4; Гавра Д.П. Общественное мнение как социологическая категория и социальный институт. – СПб.: ИСЭП РАН, 1995; Гавра Д.П., Соколов Н.В. Исследование политических ориентаций // Социс. – 1999. № 1. .

Большой вклад в изучение вопросов функционирования общественного мнения как результата работы общественного сознания внесли исследования М. Маклюэна, Э. Ноэль-Нойман, В.Л. Беннета, Дж. Брукса, Р. Эриксона, Дж. Стимсона. 11 11 Галимова А.М. Общественное мнение и власть: социально- философский анализ взаимодействия //Автореф. дисс. М. 2006. С.4. Многие из результатов их исследований могут быть экстраполированы на проблемы, связанные с изучением общественного мнения в отношении трудовых этно-мигрантов.

Немецкий философ Ю. Хабермас описал общественное мнение как обратную связь в социально-коммуникативной модели властного дискурса. Общественное мнение – это поток информации от граждан, который направлен в сторону политического руководства. Этот информационный поток проникает «в уши властей» через некие диффузные «поры», «канальцы». Именно эти «канальцы» являются лазейками, через которые проникает на верхние этажи властной пирамиды неинституциализированная, «нерасписанная», неупорядоченная информация от общества, в том числе и об отношении разных слоёв населения принимающей стороны к трудовым этно-мигрантам. 12 12 Хабермас Ю. Вовлечение другого. Очерки политической теории. – СПб.: Наука, 2001. – 417 с.

Именно М. Маклюэн вслед за У. Липпманом, одним из первых указал на то, что в основе общественных представлений, отраженных общественным мнением о трудовых этно-мигрантах, лежат системы стереотипов. При этом, с трудовыми этно-мигрантами общественным мнением населения принимающей стороны связываются гетеростереотипы, т.е. негативные стереотипные представления. Причина тому – природа стереотипов как «строительных кирпичиков» общественного мнения. Природа общественного мнения и его основного компонента – стереотипных представлений, с разных точек зрения рассматривалась такими исследователями как У. Липпман 13 13 Липпман У. Общественное мнение. М.: Институт фонда «Общественное мнение», 2004, (см. раздел: «Стереотипы»). , У. Троттер 14 14 Trotter W. Instincts of the Herd in Peace and War. – London, 1916. , Э. Мартин 15 15 Martin ED. The Behavior of Crowds. – N.Y, 1920. , Г. Лебон 16 16 Лебон Г. Психология народов и масс, М.: АСТ, 2000. и др. Задолго до попыток изучить стереотип с позиций социологии, историки и философы задумывались над смысловыми границами этого понятия. В сфере научных интересов историков и философов стереотип изучался в контексте «коллективных представлений». К анализу понятия «коллективные представления» как основе общественного мнения впервые обратился французский социолог Эмиль Дюркгейм в работе «Об общественном разделении труда (1893 г.). С помощью данного понятия Э. Дюркгейм рассматривал и анализировал коллективное (общее) сознание, которое, в свою очередь, оценивалось как «совокупность верований и чувств, общих для членов одного и того же общества, образующих определенную систему, имеющую свою собственную жизнь…». 17 17 Ковалев В.В. Аксиологические стереотипы как фактор устойчивости российского общества. Автореферат диссертации на соискание ученой степени д.с.н. ростов-на-дону// http://dibase.ru/article/19102009_kovalevvv/9. Коллективные представления в своей основе содержат системы стереотипов. Стереотипы же – это основной структурный элемент общественного мнения, если, конечно, можно употреблять этот термин по отношению к субстанции, в принципе лишенной внутренней структуры. Стереотип – это упрощенное, ценностно окрашенное представление о действительности, функционирующее в общественном сознании. Стереотип проникает в сознание члена группы как результат многократно повторяемой связи определенных символов с определенной категорией явлений. Главное при стереотипизации – не то, что тот или иной факт или суждение нельзя проверить, а то, что индивиду и в голову не приходит его проверять. 18 18 Вольвач В.Г. Стереотипы, как способ формирования общественного мнения общественно-политический и историко- просветительский альманах «Диспут». – № 4. – Омск: 2001 г.// http://volvach-nauka.narod.ru/18.html. Поэтому стереотип – это сформированное выражение социальной установки по отношению к определенному явлению. Они влияют на способ прохождения информации, и ее отбора. Они также вызывают ожидания определенного поведения от других, и индивиды при коммуникации с другими этническими группами неосознанно пытаются подтвердить эти ожидания. Стереотипы рождают предсказания, которые часто подтверждаются, т.к. люди невольно выбирают модели поведения других людей, совпадающие со стереотипными представлениями о них.