Александр Иванушкин: Онтология православия. Мышление. Топологический материализм

Но вернемся. Что говорят нам про «вне мира» другие онтологии? Атеизм занимается только миром почитая его бесконечным вечным двигателем, то есть замкнутой системой. Не наблюдая в мире ни одной действительно замкнутой системы, атеист вынужден все возможные «глобальные импульсы» удалять от себя в бесконечность. Собственно миллиарды лет и биллионы километров наших атеистов – естественная потребность ума безнадежно замкнутого «только в мир».

Бесконечность православных вне конечного мира. Бесконечность атеистов живет внутри мира ожидая себе бесконечного познания, бесконечного научного прогресса, бесконечных деформаций социальных отношений, бесконечного роста рынков, бесконечного удовлетворения бесконечно растущих потребностей и прочих бессмысленных и беспощадных бесконечностей. Как сказал бы я, если бы был атеистом: «Это не мы такие, это онтология у нас такая».

Для ума замкнутого «только в мир», да еще и в мир, как в «трехмерный монолит», утверждение: «Бог вне мира, но Бог и везде в мире» – парадокс, антилогика. Почему же мне это антилогикой не кажется? Наверное потому, что я носитель онтологии которая содержит незыблемое вне мира, а вот эту не слишком удачную «трехмерную монолитную модель» порождающую парадоксы, пожалуй и заменить можно на ту, что парадоксы порождать не станет.

Этим мы займемся чуть позже, а сейчас второй подраздел раздела «Где Бог?»

«Откуда же исходит премудрость? и где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего и от птиц небесных утаена. Погибель и смерть говорят: ушами нашими слышали мы слух о ней. Бог знает путь ее, и Он ведает место ее. Ибо Он прозирает до концов земли и видит под всем небом.» (Иов. 28:20) Бог – свидетель всего происходящего в мире

«Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды? Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли? Вразумляющий народы неужели не обличит, – Тот, Кто учит человека разумению?» (Пс. 93:8) Бог все видит, все слышит и все знает. От Него невозможно утаить даже самую эфемерную тень мысли, даже самый эфирный начаток чувства. Он всеприсутствует.

«Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им – принимают, отверзаешь руку Твою – насыщаются благом; скроешь лице Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь Дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли.» (Пс. 103:27) Оказывается Бог всеприсутствует не только как Свидетель, но и как Деятель. Созданный мир не предоставлен самому себе, но питаем и созидаем «Духом Божиим»

Это еще одна малая дверца в тайну Пресвятой Троицы. Можно ли формулу Иоанна апостола « В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него нáчало быть, и без Него ничто не нáчало быть, что нáчало быть » переложить и так: «В начале был Дух Божий и Дух Божий был у Бога и Дух Божий был Бог. Он был вначале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть»?

Эта произвольная замена Аргумента груба только по форме. По содержанию же, я готов терпеливо выслушать всех, кто считает, что Духа Божия и Слова Божия у Бога нет и не было, и что это нечто из мира, и с миром сотворено, и с миром погибнет. Выслушать, как «хулу на Духа Святого», плюнуть, перекреститься и сказать: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе».

Это исходящее от человека может быть не равно человеку. Единородное же (природное) Богу Отцу – совершенно, как Он, равно Ему, единомысленно и единодержавно с Ним (как бы Он Сам и есть). Чем фактурно отличается «Пошлешь Дух Твой» от «Сам придешь»? И здесь я обязан процитировать Коран.

«Воистину Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у него был сын» (Ан-Ниса. 171-й аят) Православие не дерзает отказывать Богу в чем бы то ни было, в том числе и в наличии Сына, потому что не дерзает налагать человеческие ограниченные представления о «пречистом» на Создателя человеков. Вообще, утверждения в которых у Бога «чего-то нет» или в которых Бог чего-то «не может», на православное ухо, мягко скажем, нехороши.

Тем паче, что Священное Писание переполнено формулами содержащими словосочетания «Сын Божий/сыновья божии». Да и православные в крещении усыновляются Богу через Слово Божие Иисуса Христа о чем Он Сам в Евангелии говорит прямым текстом. Как это стало возможно, мы обсудим в разделе со странным названием «Прокол извне в мир».