Марина Хохлова - Глобальные вызовы и решения. Сборник статей

– Вектор – инстинкты (самосохранение), цели, ценности, нравственность, идеал (догма), мечта,

– Траектория – индивидуальный практический путь каждого субъекта, его конкретные цели, результаты и методы их достижения, счастье, успех, развитие, гармония,

– Смысл – непрерывная динамическая гармонизация жизни, развитие, счастье, жизнь после смерти, вечность,

Какое будущее у субъектов, куда будет осмысленно нацелен суммарный вектор развития и где пролягут личностные траектории?

Резюме.

Хочется понять: есть ли закономерности и как строится фактическая траектория обретения, изменения и развития смыслов в процессе жизни субъекта в направлении ценностного вектора конечных целей существования?

Смысл жизни без субъекта является бессмысленным понятием.

Смысл жизни ищут субъекты:

– человек,

– социальные группы,

– человечество.

Для определения структуры субъектности в отношении смысла жизни выделяются следующие уровни самоидентификации:

– Эгоцентризм. Человек воспринимает себя как единицу, центр, единственный стимулятор личного благополучия, а другие выполняют служебную роль: если помогают целям и желаниям – хорошие, не помогают – враги.

Смысл такой жизни – индивидуальная рациональность, рассматривается как увеличение суммы личных достижений вне зависимости от пользы для других. По сути это и есть пропаганда «западных» ценностей – карьеризм (погоня за личным успехом, вызванная корыстными побуждениями за счет и даже в ущерб интересам общего дела).

Смерть такого человека уничтожает его, для него все бессмысленно после его смерти. Однако, ситуация гораздо глубже: живущий только для себя – мертв для других уже при жизни.

«Жить только для себя – есть злоупотребление» Вильям Шекспир

«Без пользы жить – безвременная смерть» Иоганн Вольфганг фон

Гёте

– Группоцентризм. Центр – это группа, общность, с которой человек себя идентифицирует: семья, друзья, каста, клан, организация, клуб, партия, движение, нация, религия, страна,.. Отношение к другим зависит от того, принадлежит он к этой группе или не принадлежит – локальная рациональность, патриотизм.

Если принадлежит, то он достоин доброты, любви, жалости, помощи. Если не принадлежит, то эти чувства могут на него не распространяться.

Смысл жизни уже выходит за грани смерти человека, и он видится в жизни, благополучии той группы («мы», «наши», общности от семьи до страны), с которой он себя идентифицирует… Остальные не входят в круг ответственности и безразличны или враги, конкуренты за место под солнцем.

– Социосфера. Планетарная сеть взаимосвязанных людей, коллективное сознательное. Любой человек обладает такой же ценностью, как я сам – глобальная рациональность. Только здесь впервые появляется понятие гуманизма и нравственности (включая старое золотое правило этики: поступай с другим так же, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой).

В предыдущих случаях можно было говорить только о морали: группоцентричной или корпоративной (а своя мораль есть во всех слоях и группах общества – у олигархов, преступников, финансистов, врачей, нищих,… от семьи до религиозных течений и государств и т. д.).

Только на уровне социосферы и нравственного сознания начинает действовать понятие общечеловеческих ценностей и смысла жизни человечества.

И хотя человечество также конечно, но в таких масштабах и сроках, что приобщение к смыслу жизни человечества принципиально преображает деятельность личности и его мечты дольше жизни. И после физической смерти – его деятельность неуничтожима и может питать «вечность». Солнце светит всем!

Конечно, каждый реальный человек одновременно имеет в той или иной мере все виды самоидентификации (лично себя, своей семьи, друзей, той или иной организации, страны, своей маленькой населенной планеты во вселенной), но важно – что же будет доминировать в нем, в какой пропорции и в каких жизненных ситуациях.

Нужна гармония.

Сегодняшний миропорядок свидетельствует, что пока социосферный гуманизм для большинства людей (и абсолютно для всех систем политической, экономической, социальной, религиозной,… власти с извечным стремлением монополизировать насилие) остается лишь лозунгом прикрытия и грызущей совестью.

Поэтому и тупик.

Кроме того субъект, включающий человека, социальные группы, человечество, необходимо рассматривать целостно как сочетание множества различных аспектов.