Девид Фарлонг - Стоунхендж и пирамиды Египта

Вторая мировая война прервала изучение построений по одной линии, так что клуб снова заработал лишь в 1948 году. Оживление наступило в 1960-е годы, после основания в ноябре 1962 года Иджертоном Сайксом, Джимми Гуиаряом, Филиппом Хелстоном и Тони Уэддом «Клуба охотников за леями». Широко распространившийся в то время интерес к НЛО и оккультным вещам подогрел идею о том, что — леи были линиями разного рода земной энергии. Такую энергию представляли по-разному и даже связывали с китайскими концепциями чи, воплощенными в фэн шуи. В недавние годы стало весьма по пулярным и повсеместным увлечение взаимосвязью пред метов и комнат в здании. Однако фэн шуи включает в себя и концепции энергий, скрытых в ландшафте. Для одних леи были линиями магнитной силы, для других — более тонкими «мыслительными» линиями, соединяющими объекты.

В 1977 году был задуман «проект дракона» для изучения феномена леи с самых разных точек зрения. В наши дни идея связи лей с земными энергиями получила широкое признание, если не принимать во внимание тех, кто придерживается более «ортодоксального» взгляда на исследование лей. Проблема с «энергетическими» теориями заключается в определении типа энергии, в присутствии которой никому не удается убедить других. Лозоискатели, несомненно, могут засечь через ощущения своего тела и с помощью ивового прута колебания в «энергетических» полях, на которые они настроены. Я был на одном леи вместе с лозоискателями, которые уверенно утверждали, что леи пересекают одно конкретное место, где я не испытывал никаких ощущений.

Неспособность лозоискателей представить существенные находки привела к появлению целого «минного поля» аномалии, и наиболее серьезные исследователи оставили в стороне эти концепции. Возьмем для примера книгу «Солнце и змея», в которой лозоискатели Хемиш Миллер и Пол Броудкерст рассказали о своем исследовании леи Михаила. Взяв за исходную точку открытую Джоном Мичеллом линию Михаила (см. рис. 16), авторы нашли еще две линии, которые, извиваясь как черви в агонии, пересекают местность, захватывая почти все объекты в пределах нескольких миль от первоначальной линии визирования. Добавило путаницы и то, что эти две линии они назвали «потоками Михаила и Марии». Так, например, в районе Эйвбери «поток Михаила» извивается через Виндмилл-Хилл, пересекает с севера на юг Эйвбери и затем следует по Авеню к Святилищу. С другой стороны, «поток Марии» возникает на юге, проходит через вершину Виндмилл-Хилла, где пересекается с «потоком Михаила», затем доходит до церкви в Винтерборн-Монктоне прежде, чем повернуть на юг через Эйвбери к Сихбери-Хиллу и затем к продолговатому кургану Вест-Кеннетт перед пересечением с «потоком Михаила» в Святилище.

Я верю в честность Миллера и Броудхэрста, но их результаты не имеют ничего, общего с построениями по одной линии. Соединение их идей с леи Михаила (который, по крайней мере, считается прямым) приводит лишь к замутнению воды. Отталкиваясь от представленного в настоящей книге исследования, я твердо уверен в том, что созданные людьми неолита построения по одной линии и композиции никак не связаны с обнаружением «земных энергий». Они снимали и получали компоновку взаиморасположений точно так же, как современные градостроители планируют дома и дороги по заранее определенной сетке. То была практическая задача, выполненная практичным способом с помощью примитивной техники, доступной людям той эпохи. Эта задача осуществлялась с большой изобретательностью и мастерством, но в соответствии не с «земными токами», а с чем-то еще.

Самое простое объяснение: символические взаиморасположения были частью духовной веры людей, создавших эти композиции точно так же, как церкви спроектированы таким образом, чтобы крест, образованный проходом и поперечным нефом, был приблизительно сориентирован по оси восток-запад. Вообразите, что эта фигура наложена на местность. Можно найти ряд церквей, расположенных в форме креста, растянувшегося на несколько миль — макрокосмос отражает микрокосмос. Дабы довести символическое изображение до столь крупного масштаба, предполагающего огромные усилия, необходимо было иметь очень сильный стимул.

Большие работы такого характера никогда не могли бы осуществиться, если бы людей заставляли выполнять их. Нет никаких данных о том, что неолитическое общество было рабовладельческим. Нет и фактов, несмотря на популярную версию, подтверждающих, что строители пирамид трудились под принуждением. Последние были сродни тем, кто построил великие средневековые соборы. Они посвятили всю свою жизнь сооружению какого-либо памятника во славу Всемогущего. Дети учились у своих родителей, и таким образом семьи из поколения в поколение трудились над выполнением одного и того же проекта. Строительство собора становилось — если не практически, то во всяком случае символически — делом всего населения, поскольку оно шло на пользу всем. И оно велось с религиозным рвением. Посвящение таким образом жизни христианскому идеалу было необходимо для спасения души.