Константин Быструшкин - Феномен Аркаима. Космологическая архитектура и историческая геодезия

Чтобы выйти продуктивно из этой интересной ситуации, следует привлечь материалы германской мифологии, в частности, фрагменты "Младшей Эдды", описывающей ранние этапы космогенеза. Создание Мира из частей тела первородного великана Имира. Имеем ли мы право привлекать германскую мифологию для толкования деталей космологической геодезии на Урале? Да, разумеется. И не только можем, но и должны это делать, поскольку, объявив феномен глобальным явлением, следует постоянно сопоставлять его идеологию с известными мифами народов Старого Света (по крайней мере, Старого Света). Что касается конкретно скандинавских мифов, то для них характерно множественное и детальное соответствие с конкретной геодезией и архитектурой Страны Городов. В частности, с южной ее частью сопоставим центральный объект германской мифологии Асгард. Также не существует непреодолимых препятствий для отыскания сопряжения германской и угорской истории на Урале.

В древних космогониях творение Мира из частей первородного великана встречается часто. Однако только в "Младшей Эдде" известен эпизод создания стены вокруг обитаемого мира из век великана Имира. Если сами глаза становятся Солнцем и Луной, то веки, ограничивающие движения глаз, могут быть поняты как эквивалент эклиптики и лунного пути или, в более широком понимании, всего Зодиака. С этим можно согласиться и исходя из общих соображений в рамках космологической идеологии. В окрестностях Ялпын-Нера, к северо-западу от него, находятся знаменитые каменные "болваны", описанные в мансийских мифах как вражеские великаны. В германском мифе стена Мидгарда предназначена для защиты от великанов-етунов. Все сходится. Остается лишь принять простое техническое решение: отрезок меридиана О 1– Ялпынг-Нер, длиной в 1051,9 км, есть радиус эклиптики. При этом полюс эклиптики находится в точке О 1. Остальные действия геодезического анализа имеют уже стандартный характер. Полученная таким образом огромная концентрическая геодезическая структура служит основой для дальнейших исследований.

Однако уральская география и топонимика содержит еще одно решение задачи о региональной эклиптике. Геодезический расчет показал, что меридиональная часть Уральской горной страны от вершины горы Народной (самая высокая гора Урала) до вершины горы Ицыл составляет 1081,08 км (1080 км + 1,08 км). Геодезическая длина этого отрезка 9°. Все числа магические. И этот отрезок можно считать радиусом эклиптики, но центр окружности следует поместить на гору Народную. Этот вывод следует из толкования Южно-Уральской топонимики в районе хребта Таганай – гора Юрма. Этот хребет может быть понят как "лунная прибавка" этого конкретного отрезка. Впрочем, приведенные материалы не следует рассматривать как окончательный результат – они только повод для углубленного исследования.

Следующий объект космологической архитектуры находится в Тибете. Речь идет о столице Тибета городе Лхаса и дворце Потала – резиденции Далай-Ламы. Это – средневековая архитектура. Мы будем анализировать местоположение и обстоятельства выбора места. Адекватная топография и архитектура нам недоступны.

Для нас это место привлекательно тем, что оно находится вблизи точки с координатами 90° в.д. и 30° с.ш. Более того, в непосредственной близости от точки:

91° 09' в.д.;

29° 58'51" с.ш.

Напомним координаты Великой Пирамиды:

31° 09' в.д.;

29° 58' 51" с.ш.

Они лежат на одной параллели и разделены 60° долготы. С точки зрения космологической геодезии окрестности Лхасы являются районом чрезвычайно перспективным. В этой связи важно знать исторические обстоятельства выбора места для духовной столицы Тибета.

"Создание тибетского государства тибетские источники приписывают САНГЦЭН-ГАМПО (629-649 г.), который завершил длительный процесс объединения тибетских племен".

Следует заметить, что до этого объединения на территории Тибета "насчитывалось около 20 военно-племенных образований" – 18 племен.

"Историческим центром тибетского государства была долина р. Ярлунг (на юго-востоке Тибета). Сюда, на место современной Лхасы, в V в. н.э. первый объединитель тибетских племен, легендарный ЦЭНПО (царь)ЛХАТХОТХОРИ, перенес свою столицу" [19].

Всемирная история (том III, глава II, стр. 44-45) [22] трактует этот вопрос в другом разрезе:

"Основателем Тибетского государства считается СРОНЦЗАН-ГАМБО (умер в 650 г.). При Сронцзангамбо тибетцы предприняли ряд завоевательных походов на север – на земли племен тогонцев и на запад – в сторону Средней Азии. Сронцзан-гамбо стремился укрепить своё могущество и путем установления дружественных отношений со своим южным соседом – гималайским княжеством Непал. Связи с Непалом привели к проникновению в Тибет буддизма, а также непальской культуры. Особенно многим обязана Непалу своеобразная архитектура Тибета. Непальскими мастерами-строителями в конце VII века был возведен Джокан – первый буддийский монастырь в Тибете. При Сронцзан-гамбо был постороен и знаменитый дворец Потала, впоследствии ставший резеденцией Далай-Ламы".