А. Нестерова - Тайны православных святых

Два брата княжеского происхождения были первыми святыми, канонизированными Русской Православной Церковью. Оба носят титул страстотерпцев, потому что приняли муку за Христа. С момента их канонизации Борис и Глеб считаются небесными покровителями Руси.

Позже церковь стала чтить в разное время варягов-христиан Федора и Иоанна, мучеников за веру, княгиню Ольгу и князя Владимира. Именно Борис и Глеб были признаны Русской Церковью как первые чудотворцы и первые русские мученники за русских христиан. Их признание и почитание в народе опередило церковную канонизацию. И сама канонизация произошла не «сверху», то есть с указания высшей, греческой иерархии. Митрополиты-греки долгое время сомневались в святости русских чудотворцев.

После первых рассказов князя Ярослава о чудесах митрополит Иоанн был «преужасен и в усумнении». Но именно этот митрополит перенес нетленные тела князей в новую церковь и установил праздник в их честь — 24 июля. Он сам составил им службу (1020 и 1039 годы). В 1072 году состоялось новое перенесение мощей князей, при этом митрополит Георгий «бе не верствуя, яко свята блаженная». Греки не признавали князей святыми, ибо они пали жертвой политических распрей и княжеских усобиц. Ведь Святополк, убивший своих братьев Бориса и Глеба, затем расправился и с другим братом — Святославом. Но канонизировать последнего не стали. Святополк, начав избавляться от братьев, стремился забрать всю власть в свои руки, а ведь в этом можно увидеть подражание Владимиру-язычнику — его отцу, об этом еще вспоминал сам святой Борис. Но, помимо этого, греческую церковь одолевали сомнения иного рода: ведь среди канонизированных так мало мирян, в основном только преподобные (аскеты-подвижники) или святители (епископы). Миряне же в чине праведников почти отсутствовали, поэтому канонизация русских князей представляется вполне уместной и нужной для внушения твердой веры русскому народу.

До канонизации святых Бориса и Глеба отмечено два чуда, но вера в них народа оказалась настолько сильной, что варяги и славяне начали стекаться в Вышгород, ища исцеления у захоронения святых. Такого почитания не было даже гробу Владимира, потому что люди не верили в его чудесные свойства.

Автор жития Владимира в XII веке писал: «Если бы мы имели тщание и молитву приносили за него в день преставления его, то Бог, видя наше тщание к нему, прославил бы его».

О Борисе и Глебе было написано три жития в первое же столетие после их мученической смерти. Оба брата были связаны между собой тесной духовной дружбой, юный Глеб, «детск телом», не расставался с братом и слушался его день и ночь. Борис, зная грамоту, много читал о жизни святых, их мучениях и, читая, часто молил Бога даровать ему такую же стезю. Нестор-летописец описал великое нищелюбие князей, их доброту и стремление всегда помочь обездоленным. В этом братья подражают своему отцу, который также при жизни творил добро и подавал милостыню нуждающимся. Борис был милосерден не только к беднякам, но и ко всем своим подданным в той волости, где княжил и куда его направил отец — князь Владимир.

У князя Владимира было много сыновей, но самыми известными из них были Святополк, Ярослав, Борис и Глеб. Последние — любимцы отца. Владимир держал при себе Бориса и хотел именно ему передать киевский престол. В то время, когда князь Владимир умирал, Борис находился в походе на печенегов, поэтому не сразу получил сию печальную весть. Узнав же об этом, сразу повернул назад в Киев, а по дороге получил сведения, что брат Святополк намеревается расправиться с ним. И, несмотря на уговоры дружины, Борис решил не противиться злой воле брата. Дружина оставила его, и на реке Альте убийцы, вышгородцы, преданные Святополку, настигли князя. Борис провел ночь в шатре в молитве, читая и слушая утреню, ожидая убийц. 24 июля Путша и его сотоварищи ворвались в шатер и пронзили князя копьями. Верный слуга Бориса — угр (венгр) Георгий, пытаясь прикрыть любимого хозяина своим телом, погиб на его груди. Вышгородцы, обернув тело убиенного в шатер, повезли его на телеге в Киев. Подъезжая к городу, они вдруг заметили, что князь еще дышит. Варяги добили мученика своими мечами. В Вышгороде тело Бориса погребли у церкви Святого Василия.