Джозеф Фаррелл - Звезда Смерти Гизы

В технологическом отношении на этой шкале мы стоим на пороге приобщения к цивилизации типа I. Цивилизация этого типа сможет осуществлять проекты, далеко превосходящие возможности современной технологии. К примеру, такая цивилизация сможет не только предсказывать погоду, но и управлять климатом. Она сможет превратит], пустыню Сахару в цветущий сад, черпать энергию из укрощенной мощи ураганов, изменять русла рек и собирать урожай в океанах… Цивилизация типа I будет способна заглядывать в недра Земли, предсказывать или создавать землетрясения и извлекать редкие минералы из-под земной коры…

Переход к цивилизации типа II, контролирующей энергию Солнца и управляющей ею, может занять несколько тысячелетий. Цивилизация типа И колонизирует свою солнечную систему и, вероятно, несколько соседних. Она начнет строить гигантские машины, черпающие энергию из звездных недр.

Переход к цивилизации типа III, которая сможет подчинить себе ресурсы всей галактики, выходит за границы нашего воображения [388] Michio Kaku and Jennifer Thompson. Beyond Einstein: The Cosmic Quest for the Theory of the Universe (New York: Anchor Books, 1987), p, 198–199. .

Руководствуясь этими критериями, можно прийти к выводу, что цивилизация, построившая Великую Пирамиду, принадлежала по меньшей мере к типу II, если не к типу III. Пирамида открывала доступ к энергии Солнца и даже всей галактики. Цивилизация, которая пользовалась ею, явно не могла быть древнеегипетской и существовала гораздо раньше.

Классификация Кардашева и интерпретация Каку представляют интерес еще и по другой причине. Обладала ли цивилизация, построившая Великую Пирамиду, способностью к межзвездным путешествиям? Уровень физики, предположительно обеспечивавший работу Звезды Смерти Гизы, указывает на такую возможность. Но существуют ли этому независимые подтверждающие свидетельства?

Полагаю, что да. Они существуют на Марсе, где похожее на Сфинкса каменное лицо и пирамидальные сооружения смотрят на нас с поверхности нашего ближайшего соседа. Ричард С. Хогленд, многое сделавший для продвижения гипотезы о высокоразвитой цивилизации, некогда существовавшей на Марсе, лучше всего сказал об этом: «Мы вполне можем открыть, что являемся марсианами» [389] Richard С. Hoagland, The Monuments on Mars: A City on the Edge of Forever. .

Это предполагает другой интересный метод подтверждения «оружейной гипотезы» в том случае, если мы осуществим пилотируемую экспедицию с высадкой на Красной планете. Если монументы марсианской Сидонии являются делом рук той же цивилизации, которая построила Великую Пирамиду, следует ожидать, что во внутренних помещениях пирамиды D&M и/или других пирамид на Марсе будут обнаружены следы механизмов или намеки на военное предназначение. Более того, в этих сооружениях могут сохраниться неповрежденные внутренние компоненты. Разумеется, это будет окончательным доказательством, потому что тогда мы раз и навсегда узнаем, какой тип машины и/или оружия представляла собой Великая Пирамида. Достаточно сказать, что Хогленд и другие исследователи предоставили обширные данные о сложных физических и энергетических параметрах, которые как минимум были зашифрованы в марсианских монументах, если не использовались в практических целях. Данные, собранные в Гизе, безусловно указывают на возможность управления этими энергиями и их практического применения.

Самым интересным аспектом этой цивилизации, оказавшим глубокое воздействие на ее научные и технологические достижения, является ее нравственное состояние. Из предыдущих соображений должно быть ясно, что ее представители имели в своем распоряжении много свободного времени,

Одно серьезное нравственное следствие вытекает непосредственно из значительно большей продолжительности жизни представителей палеоцивилизации. Один из отцов церкви, епископ Константинополя св. Иоанн Хризостом, живший в IV веке, однажды заметил, что смерть — это не только наказание за грехи, но и избавление от греха. Он имел в виду, что смерть отделяет человека от ангелов и демонов, потому что она прекращает развитие зла.

Сейчас его замечание выглядит более своевременным, чем тогда, потому что в обществе, где срок жизни значительно увеличивается, у человека есть две возможности. Он может либо двигаться по пути нравственного совершенствования и творить добро, либо избрать путь нравственного разложения и безнаказанно творить зло. Представьте, что у матери Терезы или Альберта Швейцера были тысячелетия, чтобы делать свою работу. Теперь вообразите, что Адольф Гитлер или Иосиф Сталин могли бы получить такую же возможность, и вы получите некоторое представление о нравственном состоянии такого общества. Контраст между добром и злом был чрезвычайно острым как на личном, так и на общественном уровне.