Лариса Артемьева - Под сенью учителя

Собирая эту книгу из огромного количества материалов, я ставила перед собой нетривиальную задачу: на жизненном примере взаимоотношений ученого каббалиста Михаэля Лайтмана и его великого учителя Баруха Ашлага показать один из возможных путей в каббалу. Удалось ли мне решить эту задачу, пусть решает читатель.

С уважением, составитель. Лариса Артемьева

Книга представлена в сокращенном виде. Это связано с тем,что значительная часть материалов данной книги в расширенном и дополненном виде уже скоро (осень 2006 года) будет представлена в новой книги Михаила Лайтмана, в его редакции и с его комментариями. Приносим извинения за сокращенный вариант книги. Это связано с тем, что фактическими правами на значительную долю материалов, использованных в книге, обладает либо сам Михайл Лайтман, либо «Бней Барух – Международная Академия Каббалы М. Лайтмана». Данная книга Ларисы Артемьевой была обубликована в Интернете с одобрения и согласия Михайла Лайтмана. Мы надеямся что вам понравились материалы данной книги, но все изменяется, и время уже требует существенного исправления некоторых материалов (как пример – иная форма изложения), уже нужна переработанная редакция книги, новый подход, изменение подачи материала, освещение новых дополнительных и ключевых моментов. Книга станет еще интереснее.

Из всех наук, которые на протяжении своей эволюции развивает человечество, постигая окружающий мир, есть одна, особая. Она называется Каббала.

Кроме нашего материального мира, исследуемого естественными науками, существует еще и скрытый, не воспринимаемый нами. Возможно, это и есть тот самый антимир, который столько раз рисовали в своих произведениях фантасты?

Почему же, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что, открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать и более общие, более логичные, способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности. Значит, что-то исчезает из нашего поля зрения, скрывается от наших органов восприятия, не улавливается нами? Или тут есть какая-то тайна?

Тайна – это то, что мы сегодня не знаем, а то, что откроем через минуту, через день, через год, перестанет быть загадкой в тот же самый миг. Каббала предлагает каждому из вас самому раскрыть эти предполагаемые тайны.

В Каббале нет никаких амулетов, оберегов, талисманов. Каббалист – это ученый, которому не нужны шкуры, бубны, соответствующая раскраска, колода гадальных карт. Единственное, что ему необходимо, это методические пособия, которыми являются книги по данному педмету. Первая из них было написана еще на пергаменте примерно 3 700 лет назад.

Нет в Каббале и святой воды, особого воздуха, который иногда продают различные шарлатаны, или каких-либо специальных, «заговоренных» аксессуаров. Она не использует никакие магические приспособления, заговоры, заклинания, словом, не совершает того, что невежды привыкли считать волшебством и чудесами. Каббала развивает в человеке дополнительный орган высшего духовного постижения.

Когда человек начинает ощущать внешнее мироздание, к нему приходит ясное понимание, что ничего, кроме этого, ему не надо. Каббалист не ищет сакральный смысл, содержащихся в буквах, цифрах, словах, знаках. Он просто открывает и исследует Высший мир как всякий ученый.

Может быть, это выглядит несколько прозаично, обыденно, банально, и лишает Каббалу былой таинственности, снимая с нее некий флер мистицизма, загадочности. Однако разве подлинное раскрытие, того, что существует в мироздании, не есть, само по себе, действие столь захватывающее и романтичное, что способно наполнить все наши чувства, не оставляя места для каких бы то ни было полускрытых, туманных или мистических порывов.

Итак, Каббала – это наука. Поскольку она, по вполне объяснимым причинам, была скрыта на протяжении тысячелетий, вокруг нее создали множество мифов, сказаний, легенд, ей приписывали всевозможные чудеса, всяческие тайные силы и невероятные возможности.

В итоге, все эти фантастические домыслы о Каббале напоминают известный анекдот про простака, который восклицает: «Волшебник, однако!», когда ему заурядный обыватель демонстрирует какой-нибудь простой бытовой прибор или явление.

Дикарь или средневековый человек, вполне вероятно, отнесся бы к нашим сегодняшним достижениям как сверхъестественным чудесам – потому что они, действительно, сверх его естества. Так же и мы воспринимаем возможности каббалиста, который постигает реальность, находящуюся выше нашего мира, нашей природы, нашего естества, обладая знаниями и свойствами, которыми не владеем мы.