Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

*<...> В них {картинах Р. С. Н.} именно выкованы симфония и гармония. Все безразличное, рутинное не посмело войти в это огненное творчество. Именно не посмело. Ведь пошлость может вползти в каждую щель, если по какой- либо неосмотрительности будет допущена трещина. [ЛИСТ, 444].

•{Как пишет Е. И. Рерих, С. Н.} завоевал себе исключительное место, ему всюду открыты двери. Искусство его высоко оценивается. Но и другая его деятельность оправдала ожидание, и его плантации признаны образцовыми в смысле добычи чистого ароматического масла. Он заботится о своих рабочих, и население его любит и чтит.

На основании пророчеств и речений столетнего Гуру, живущего при местном храме бога Вишну, он является воплощением Бога и потому, пока он будет с ними, вся местность будет благоденствовать. Такие манифестации производят огромное впечатление на народ, который здесь не утратил восприятия тонких вибраций. Святослав счастлив, что может приносить пользу населению. [УП, 407, 7.02.52].

РЕРИХ Юрий Николаевич (16.08.1902-21.05.1960)

Ученый, востоковед и лингвист, директор Института гималайских исследований «Урусвати». Старший сын Е. И. и Н. К. Рерихов. [УП, 457, ред. комм.].

*В 1957 г. <...> началась его научная деятельность в Институте востоковедения АН СССР, где он возглавил сектор истории религии и философии Индии и занял ведущее место в советской тибетологии. [ВЮНР, 20].

•Ю. Н. серьезно изучал воинское дело на протяжении всей своей жизни. <...> В Париже он окончил специальную Офицерскую школу, во время азийских {так в оригинале. Вероятно, должно быть азиатских) экспедиций он организовывал их военную охрану по всем правилам <...>. [ВЮНР, 17].

*«Ю. Н. Рерих как ученый является одним из величайших энциклопедистов Запада и Востока. Лингвист, исследователь, археолог, критик, искусствовед, мыслитель и знаток культуры, он не знал границ в области познания. Для него не существовало границ между древним и современным, между Востоком и Западом, или между различными отраслями науки. Прежде всего его интересовал человек, он был истинным гуманистом. Ю. Н. Рерих как человек был даже еще более велик, чем Ю. Н. Рерих как ученый. Он выковал золотое звено связи не только между Индией и Россией, или между Востоком и Западом, но и между всеми народами стран и времен». [Цитата из речи Нирмала Сингха, бывшего директора Ин-та тибетологии в Сиккиме, см. в ЮРМЮ, 6].

*Ю. Н. отнюдь не относился к узким специалистам, избравшим одну часть обширной науки востокознания. <...> Ю. Н. в совершенстве владел русским, английским, французским, немецким, греческим, латинским, тибетским, монгольским, санскритом, пали, хиндустани, иранским языками, знал китайский, испанский, итальянский и многие другие языки и местные наречия. Ему были доступны любые первоисточники, так же как и разговорный язык в живом общении с аборигенами исследуемых стран. [ВЮНР, 18].

*Да, разносторонность в знаниях сына {пишет Е. И. Рерих) при большой даровитости — совершенно исключительное явление, и здесь его очень оценили. {Он} начинает получать приглашения в университеты, и большие люди спрашивают его мнения. Но никто еще не мог оценить всего размаха его знания, хотя и приходится слышать, что Ю. Н. не знает еще сам, какую мощь дает ему знание! [УП, 411, 11.07.52].

* Эрудиция Ю. Н. была настолько глубокой, всеохватывающей, что рядом с ним никого нельзя было поставить. Просто никого. [ВЮНР, 44].

*Ю. Н. уже занял место лучшего знатока и ученого по восточным делам в Европе. У него переписка со всеми выдающимися учеными, которые обращаются к нему, именно, как к лучшему ученому. [УП, 407, 7.02.52].

*Перу этого выдающегося востоковеда принадлежат такие основополагающие работы, как Тибетская живопись (1925), Звериный стиль у кочевников Северного Тибета (1930), <...> {и ряд других}. Одним из главных трудов своей жизни Ю. Н. Рерих считал Тибетско-Англо-Русский Словарь с санскритскими параллелями, который вышел в свет уже после его ухода из жизни. [ВЮНР, 6].

*В 1932 г. Ю. Н. Рерих публикует работу Изучение Калачакры, эзотерического, мистико-философского буддийского трактата, связанного с проблемой сакрализации времени. [ВЮНР, 35].

* Самое значительное научное достижение Ю. Н. Рериха {в конце 40-х годов}, принесшее ему мировую славу, — Голубые Анналы. Это перевод и комментарий одного из наиболее важных сочинений по истории буддизма в Тибете <...>. (на русском языке Синяя летопись). [ВЮНР, 36].

*Ю. Н. — это образ истинного, вдохновенного ученого-мыслителя, человека высочайшей духовной гармонии. Он прекрасно понимал, что высшее достижение человека лежит в самоусовершенствовании личности, что только постоянно работая над самим собой и развивая в себе качества, присущие человеку, стремящемуся к более совершенной жизни, он мог всесторонне обогатить свою специальность и поднять ее над уровнем повседневности. <...>