Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

•Абсолют и есть Парабраман (см. Браман) индусов. Также и Мулапракрити (см.) должна рассматриваться как Абсолют, ибо это есть отвлеченный Божественный Женский Принцип. [ЕР, 384, 30.04.35].

•Все величайшие Учителя человечества никогда не поощряли прений о непознаваемой Причине. Она принималась как Величайшая Тайна, навсегда непостижимая. <...> А. вмещает и понятие Беспредельности. Но кто задумывался над этим грандиозным и страшным понятием Беспредельности? Потому мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого А. Но так как все мы частицы этого А. и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность. [ЕР, 340, 1.02.35].

*А. вмещает понятие Непрояв ленного и Проявленного. Только Проявленный Космос может оявляться на беспредельном раскрывании. Космос Непроявленный вне времени и Пространства не может быть познан, но лишь осознан. [УП, 252].

•Восток верит в <...> Единый Элемент, вечно раскрывающийся в видимую и невидимую проявленную Вселенную. Элемент этот именуется также Абсолютом, как содержащий в себе ВСЁ. В проявленном виде он есть ДУХО- МАТЕРИЯ, ибо МАТЕРИЯ в действительности есть лишь его дифференциация или КАЧЕСТВО. Чистый Дух может проявляться или постигаться лишь через покров Материи, потому и говорится, что вне МАТЕРИИ чистый Дух - НИЧТО. [ЕР, 345, 1.02.35].

•Первоосновы восточной философии — существование Единой Абсолютной Трансцендентальной Реальности, ее двойственный Аспект в обусловленной Вселенной, и иллюзорность или относительность всего проявленного. [ЕР, II, 416,3.12.37].

Абсолютное Сознание

Сознание, которое вмещает познающего, вещь познаваемую и самопознание, единые равные части. [ТЕО, 265].

АБХИДХАММА(пали), АБХИДХАРМА(санскр.) — свод психологических и философских учений буддизма. [ЧВ, 258, ред. комм.].

•Буддийская метафизика. <...> Свет А. означает высшее сознание, Буддхи — Манас. [ЕР, 433, 24.6.35].

АВАТАР= АВАТАРА(др ,-инд. — нисхождение) (см. также Единая Индивидуальность; Единый Аватар) — в индуистской мифологии нисхождение божества на землю, его воплощение в смертное существо ради спасения мира, восстановления закона и добродетели ( дхармы , см.) или защиты своих приверженцев, при сохранении божеством частично божественной природы и приобретении им отчасти земной природы. [МНМ].

•Все Мессии неизменно являются Аватарами Вишну, потому Они относятся к Единому Эго. [ЕР, II, 155, 19.3.36].

•Те высочайшие Эго или Индивидуальности, которые пришли на нашу Землю из высших миров в конце третьей расы, продолжают руководить движением и ростом сознания человечества. Высочайший среди них А. Вишну, как называют Его на Востоке, проявлялся, проявляется и будет проявляться в разных Аспектах в течение всего Цикла существования нашей планеты. Эта Индивидуальность заложила основы каждого сдвига сознания нашего человечества. Именно этот Высочайший Дух стоит во Главе Иерархии Света и принял на Себя Несменный Дозор. [ЕР, II, 273, 1937 (1)].

•До тех пор пока человек не сможет услышать и понять Язык Беззвучной Речи (см. Голос Безмолвия ), он не сможет признать А. и не осознает Его присутствия, хотя тот будет стоять рядом с ним.

А. приходит не под звуки труб, сопровождаемый звоном бубнов, пророчествами, знанием, тайной. Он станет известен среди людей неувядающей любовью, долгими страданиями и добротой. В тишине ночи, когда пастухи стерегли свои стада, открылась слава Господня, и разнеслась благая весть. Не было никакого предваряющего слова, никаких требований, не совершалось никаких приготовлений к Его пришествию, за исключением простого дела

исполнения долга помощи беспомощным. И был дан им Знак, что найдут Его в пеленках, лежащего в яслях. [ТЕО, 207].

АВЕСТА(от древнеперсидского абашта — закон [ХИХ, 318]) — в силу фрагментарности и взаимных противоречий источников общее понятие Иранская мифология является предметом сравнительно-исторической реконструкции, которая опирается на данные индоевропейской, индоиранской, ведийской и других мифологий.

<...> {Одним из} главных источников для реконструкции иранской мифологии служат сведения Авесты, Священного Писания зороастризма на сакральном авестийском языке. Авеста состоит из отдельных .книг — насков.