Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

*На Востоке способ сообщения между низшим и высшим Манасом (см.) называется А., или мост, или тропа, и по этой тропе низшее Эго, в свою очередь, также передает высшему Эго все те впечатления и мысли, которые могут быть ассимилированы по природе своей с неумирающей нашей сущностью, таким образом тоже становясь бессмертными, или теми накоплениями, которые хранятся в Чаше. [ЕР, 413, 11.6.35].

*<...> Высший (темно-синий) Манас соединен с низшим (зеленым) манасом тонкой линией, которая их связует. Это есть А., та тропинка, или мостик сообщения, что служит звеном между личностью, чей физический мозг находится во власти низшего (животного) разума, и перевоплощающейся Индивидуальностью, духовным Эго, Манасом-Ману, «божественным Человеком». [БИУ, 344].

*<...> Божественное Эго тяготеет, острием кверху, к Буддхи (см.), а человеческое эго тянется книзу, погруженное в материю и соединенное со своей высшей, субъективной половиной только этой А. <...> На протяжении жизни она является связующим звеном между двумя разумами — высшим сознанием Эго и человеческим интеллектом низшего разума. [БИУ, 346].

*В момент смерти А. разрушается как тропа, или средство связи, а останки ее выживают как кама-рупа — «скорлупа». Это как раз то, что иногда появляется перед спиритуалистами на спиритических сеансах в виде материализованных «форм», каковые они по глупости принимают за «духов умерших». [БИУ, 361].

АНУ(санскр.) — Первичный А том (см.). [ТЕО, 266].

АНУПАДАКА— небесные существа, Дхиан-Коганы (см.) или Дхиан-Будды (см.). <...> Самосугций, рожденный б лз родителей или прародителей. Саморожденный. [ТЕО, 266].

АНУ РА— сердечное обаяние, или царь-сердце. Сердечно познавший не спросит о последующем, не прочтя первое. Так сердечное познание дает обаяние, которое не приобретается золотом. Явление А. <...> ценится очень высоко. Оно принадлежит к качествам накопляемым и неотъемлемым. [СЕРД, 248, § 489].

АЛАНА— жизненный воздух, вдохновляющее Дыхание. [ТЕО, 266].

АПОКРИФ— всё, что не принято в канон Священного Писания, не признано боговдохновенным. [ДАЛЬ, 50].

■“Сочинения тайного характера, не совпадающие с официальным вероучением, и потому не признанные церковью «священными». Само слово «апокрифические» (тайные) обычно употреблялось применительно к христианским текстам гностического характера, которые были написаны с помощью криптограмм — специальных письменных знаков, основанных на сложной символике букв, чисел и образов. Считалось, что понять это письмо способны были лишь посвященные. [КРИП, 4].

Аграфы

А. — то же, что и Апокрифы, но первое наименование применяется больше к неканонизированным сказаниям о Христе. [ПВА, IV, 298, 14.04.47].

АР ДЖУНА(санскр.) —белый, светлый, серебро. [МНМ; ИХ, 318]. (См. также. Имена.)

АРИАВАРТА= АРЬЯВАРТА(др .-инд. — путь, страна благородных (ариев); во множественном числе — обозначение жителей этой страны). <. ..> Первоначальная территория расселения ведийских ариев в Индии. Она занимала Великую Североиндийскую равнину от западного моря до восточного и от Гималаев на севере до гор Виндхья и Сатпура на юге (в ведийские времена — Дандакаранья и Махакантара), за которыми находилась чуждая ариям страна неарийских племен. <...> Именно в А. сложились индуизм, буддизм и джайнизм. В текстах и мифологических мотивах А. противопоставляется как неарийскому югу, так и Ирану — на северо-западе, другой стране ариев. [МНМ].

*Арья — Иран (Персия). [БРИЗ, 521].

*А. — страна арийцев. Древнее наименование Сев. Индии, куда пришли и где основались первые выходцы из Средней Азии после гибели Атлантиды. Эго наименование относится лишь к горным долинам среди Гималайского кряжа, а не ко всем низинам Индии.

Основанный Н. К. Рерихом Гималайский институт научных исследований, Урусвати, находится именно в древнейшей и наиболее священной Ариаварте — в долине Кулу (Пенджаб). Огонь Ариаварта означает великий дух и потенциал этой нации, ибо арийцы-индусы называют себя также Ариаварта. [ОН, 49; ЁР, 236, 1.8.34].

АРМАГЕДДОН— слово А. есть греческий эквивалент еврейского слова Хар-Мегиддо (гора в области Мегиддо). В еврейских писаниях этим наименованием обозначали конечную великую Битву между Силами Света и Тьмы, предуказанную всеми древнейшими пророчествами в писаниях всех народов как «Великий День Суда Божьего». Много о ней сказано в Апокалипсисе, там же, в главе 16 и в стихе 16, упоминается это наименование. Также и сроки этой битвы, и начало Новой Эпохи или Цикла можно найти в точнейших вычислениях египетских и индусских.