Владимир Ажажа - Иная жизнь

Хорошо еще, что Бог уберег от знакомства с Приймой режиссера телевизионной программы «НЛО: необъявленный визит» А. В. Мягченкова. Однако не всегда Бог на страже. Попал же на экран Мильхикер — и не только, когда он снимает с очевидцев показания методом гипнотестирования (это хоть и вредно для пациента, но интересно), но и когда, не моргнув глазом, не в сослагательном наклонении утверждает о посланиях и экспедициях инопланетян на Землю, опять-таки о Христе и, конечно, о гибели человечества. При этом проповедник, не приводя научных доказательств истинности изложенного, заставляет слушателей принимать это на веру.

Вера и наука. Как они соотносятся? Они — антиподы. Наука обязана вытеснять веру знанием, и в этом смысле ее роль в обществе неблагодарна, потому что люди привыкли верить. Говорят, что без веры невозможно жить. Пожалуй. Но слепая вера, не освещенная знанием, обрекает на фанатизм, заводит в тупик. Нужно не верить, а знать. С верой можно родиться, а знания добываются трудом. А пока мы не знаем, пока наша наука молода, правит незнание, правит вера.

У меня иногда спрашивают, можно ли верить в Бога? Никому не заказано. И любой, самый убежденный атеист обязан знать хотя бы основы религии, этого пласта культуры, на котором взошли многие выдающиеся умы, составляющие нашу историческую гордость. Но я лично не воспитан верить в Бога. Я верю в существование «неизвестных разумных сил» (термин Циолковского), а не в персонифицированную личность — Бога-отца, Бога-сына и т. п. Если будут этому научные доказательства, то я изменю свою точку зрения не потому, что поверю, а потому, что узнаю. А пока мне представляется, что религия как общественный институт могла возникнуть издревле под влиянием наблюдения могущественного «нечто», то есть НЛО, необъяснимых и сегодня. НЛО — это же отличный повод начать верить в божественные силы.

13 октября 1990 года состоялась большая уфологическая премьера. В просторном зале института «Стальпроект» открылось первое во всех смыслах Всесоюзное совещание руководителей научно-общественных уфологических организаций, подготовленное Уфологической комиссией и ее Уфоцентром. Сотни людей из всех республик заполнили партер и амфитеатр. Это было историческое событие. На стенах висели плакаты: «Плюрализм гипотез — богатство уфологии», «Девиз уфологии — ни слова на веру».

Я ходил среди делегатов, здоровался, знакомился, вглядывался в глаза раскрепощенных, наконец, сподвижников. Так и хотелось запеть: «Долго в цепях нас держали».

Перед началом в Уфоцентре был выработан стратегический план, согласованный с Павлом Поповичем. Он сводился к следующему.

Еще несколько лет назад я начал думать о создании в стране сети быстрого реагирования на уфологические ситуации. Сеть должна состоять из контрольноинформационных пунктов (КИП) на местах, замыкающихся на Центр через линии связи. Такая сеть позволила бы контролировать и прогнозировать активность НЛО на территории СССР, принимать срочные меры, собирать информацию в общий банк данных. А каждый пункт мог бы стать периферийным мини-филиалом Уфоцентра, естественно, не теряя при этом своей самостоятельности в связях и действиях. В этом смысле каждый такой КИП лучше всего было бы создавать на базе уже существующих местных уфологических групп.

В то же время мне сказали, что, если совещание будет достаточно репрезентативным и на нем будут представлены большинство республик и областей, то можно его рассматривать как учредительную конференцию для создания Всесоюзной уфологической ассоциации. Уфология, как и Восток, дело тонкое, специфичное, непохожее на другие увлечения и пристрастия. Есть объединения инженеров, медиков, текстильщиков. Помнится из далекого детства, что в Бобровом переулке в Москве был даже «Клуб красных деревообделочников». А сейчас такое время, когда любой детский сад, где больше трех ребятишек, может учредить себя, скажем, в качестве «Академии лабудиных наук» или «Общества по борьбе с подгузниками», и это будет зарегистрировано. Но уфологи выстрадали право иметь свою ассоциацию. Замыслы эти были, конечно, не оригинальные, но все новое — это нехорошо забытое старое. Тем более, что наступившее новое время обязывало поступать динамично (заголовок для передовицы: «Время шустрить!»)

Перед этим два месяца весь Уфоцентр, насчитывавший уже двенадцать человек, «стоял на бровях», сочинял проекты устава ассоциации, проекты резолюций совещания, готовил доклады, а я уговаривал Поповича согласиться стать первым уфологическим президентом. Павел ссылался на колоссальную служебную загруженность, многочленство в десятках общественных структур и на свое дилетантство в уфологии. Я со своей стороны обещал всяческую поддержку, выполнение за него всей рутинной работы, то есть подготовку президентских документов, представительство на организационных и вообще на малоинтересных мероприятиях. Он прекрасно понимал уготованную ему роль человека-символа, глобальный авторитет которого помогал бы преодолевать препятствия на пути развивающегося уфологического движения. И в итоге — согласился. Но только на один срок.