Ричард Докинз - Рассказ предка

Паломничество? Воссоединится с пилигримами? А почему нет? Паломничество – подходящий способ серьезно обдумать наш путь в прошлом. Эта книга будет составлена в форме эпического паломничества из настоящего в прошлое. Все дороги ведут к зарождению жизни. Но поскольку мы являемся людьми, путь, по которому мы будем следовать, будет путем наших собственных предков. Это будет человеческое паломничество в поисках предков человека. Идя этой дорогой, мы повстречаем других пилигримов, которые присоединятся к нам в строгом порядке по мере достижения наших общих с ними предков.

Первая пара пилигримов, которых мы встречаем приблизительно 5 миллионов лет назад глубоко в Африке, где Стэнли памятно обменялся рукопожатием с Ливингстоном – это шимпанзе.

Странствующие шимпанзе и бонобо уже присоединились друг к другу, "прежде чем" мы встречаемся с ними.

И здесь у нас есть небольшая лингвистическая тонкость, с которой я должен разобраться, прежде чем мы проследуем дальше. Я поместил "прежде" в кавычках потому, что это могло ввести в заблуждение. Я использовал это, чтобы выразить прежде в обратном смысле – "прежде, в ходе странствия в прошлое". Но это, конечно, означает потом в хронологическом смысле, совершенно противоположном! Я полагаю, что ни один читатель не был сбит с толку в данном случае, но будут другие случаи, где терпение читателя может быть испытано. При написании этой книги я опробовал эксперимент создания нового предлога, приспособленного к специфическим потребностям обратного историка. Но это не сработало. Вместо этого давайте придем к соглашению об использовании "прежде" в кавычках. Когда вы видите "прежде", помните, что это на самом деле означает после! Когда вы видите прежде, это действительно означает прежде. И то же самое для "после" и после, mutatis mutandis <���с соответствующими поправками, лат. -- прим. Пер.>

Следующие пилигримы, с которыми мы встретимся, продвигаясь в нашем обратном путешествии -- это гориллы, затем орангутаны (гораздо глубже в прошлом, и, вероятно, уже не в Африке). Затем мы повстречаем гиббонов, потом обезьян Старого Света, после обезьян Нового Света, затем различные другие группы млекопитающих... и так далее до тех пор, пока, в конечном итоге, все пилигримы от всех форм жизни не будут идти вместе в поисках зарождения самой жизни. Поскольку мы отправляемся в прошлое, то настанет время, когда будет бессмысленно называть континент, на котором происходит встреча: карта мира очень отличалась от нынешней из-за замечательного явления тектоники плит. Еще далее в прошлом наши рандеву будут происходить в море.

Довольно удивительный факт, что мы, пилигримы-люди, пройдем всего лишь около 40 пунктов рандеву, прежде чем достигнем непосредственно зарождения жизни. На каждой из 40 ступеней мы найдем одного определенного общего предка, Сопредка, который будет иметь тот же номер, что и Рандеву. Например, Сопредок 2, которого мы встретим на Рандеву 2, является самым последним предком горилл с одной стороны и {людей + {шимпанзе + бонобо}} с другой. Сопредок 3 является самым последним предком орангутана и {{людей + {шимпанзе + бонобо}} + горилл}. Сопредок 39 является Великим Предком всех сохранившихся форм жизни. Сопредок 0 является особым случаем, последним предком всех живущих людей.

Странствуя, мы будем постоянно пополнять наше общество благодаря включению других групп пилигримов, которые также увеличивались на их собственном пути до рандеву с нами. После каждого рандеву мы продолжаем идти вместе по главной дороге назад к нашей общей архейской цели, нашему "Кентербери". Есть и другие литературные намеки, конечно, и я почти взял Баньяна (Bunyan) за образец и "Обратный путь пилигрима" за название. Но именно к "Кентерберийским рассказам" Чосера я и мой научный сотрудник Ян Вонг возвращались в наших обсуждениях, и нам казалось все более и более естественным думать о Чосере повсюду в этой книге.

В отличие от большинства пилигримов Чосера, мои не начинают путешествие все вместе, хотя они действительно отправляются в одно и то же время, в настоящее время. Эти другие пилигримы направляются к древнему Кентербери из различных отправных точек, присоединяясь к нашему человеческому паломничеству в ходе различных рандеву по пути. В этом отношении мои пилигримы не похожи на тех, кто собрался в лондонской гостинице Тэбэд. Мои больше похожи на зловещего каноника и его вероломного дворцового стража, которые присоединились к пилигримам Чосера в Boughton-under-Blee, не доходя пять миль до Кентербери.