Николай Непомнящий - Необъяснимые явления, Энциклопедия загадочного и неведомого

Версия египетской истории, изложенная в учебниках, основана на теории так называемой "Sothicдатировки", согласно которой египтяне связывали свое летосчисление с восходом звезды Sothis (Сириус). По обычному солнечному календарю раз в 1460 лет эта звезда восходит вместе с Солнцем в первый день Нового года, предпоследний раз это наблюдалось в 139 году н. э. В поздних греческих манускриптах есть краткие упоминания о том, что со времени Менофреса до 283 года н. э. прошло 1605 лет. Обе эти посылки приводят к дате 1321-1322 годы до н. э. Египтологи предполагают, что начало "периода Сириуса" относится ко времени царствования правителя по имени Менофрес. Его обычно идентифицируют с фараоном Рамсесом 1, которого также называли Менлехтирс, и считают началом XIX династии 1321 год до н. э., используя этот "надежный астрономический базис" для датировки основания Нового Царства.

Но насколько надежна система "Sothic-датировки"? Египтолог Ч. Уилкок в 1940 году заметил относительно Сириус-календаря, на котором она основана, что "начиная со Старого Царства и до римского периода древние египтяне не оставили ни единого следа от своего календаря...". Сэр Алан Гардинер, возможно, самый крупный египтолог нашего века, считает, что "Менофрес" - это не Рамсес 1, а Сети 1 (Мернептах), и замечает, что связь с "периодом Сириуса" не более чем "просто предположение", которое "может быть, верное, а может быть, и нет". В 1961 году он заявил: "То, что гордо именуют историей Древнего Египта, главным образом представляет собой лишь набор обрывков".

Несмотря на это, "Sothic-датировка" продолжает оставаться базисом при изучении египетской истории. Система датировки Великовского, наоборот, основана на "синхронизмах" (то есть на одновременности событий, при совпадении их описаний и других связей между разными хронологиями), обнаруженных им при изучении историй Египта и Израиля, но заметно ущербных или натянутых в общепринятой хронологической схеме.

Применительно к периоду от Среднего Царства до конца XVIII династии его схема хорошо обоснована и находит подтверждения в работах многих ученых, изучавших историю Ближнего Востока. Тем не менее, несмотря на то что, казалось бы, все даты более поздних династий также должны быть существенно понижены, подробная схема, предложенная для этого Великовским, является спорной, и для альтернативной датировки династий, начиная с XIX, были предложены другие схемы. Например, сомнительной является предложенная Великовским идентификация XIX династии с XXVI, и существуют весомые доказательства того, что она должна датироваться скорее VIII, чем VII веком до н.э.

Заблуждение экскурсоводов

Подобное несоответствие заключено в ортодоксальной интерпретации падения Иерихона. Туристам показывают огромные восточные валы и остатки стен на их вершинах. Археологические раскопки доказывают, что перед разрушением стен имела место эпидемия, вызвавшая смерть многих жителей Иерихона, за которой последовало землетрясение; пепел и следы пожара внутри города доказывают, по словам Кетлин Кенион, производившей здесь раскопки в 1950-х годах, что "разрушение стен было делом рук нападавших".

Эта картина в точности соответствует библейскому описанию кампании Иисуса Навина - чума, землетрясение, разрушившее стены, порабощение жителей, предание города огню. Посетителям, кроме того, сообщают, что Иисус Навин не имел никакого отношения к вторжению. Считается, что падение Иерихона произошло в конце средней бронзовой эры, то есть около 1550 года до н. э" а Иисус Навин появился лишь в позднюю бронзовую эру, тремястами годами позже, так что он должен был застать город уже разрушенным и заброшенным.

Израильтяне

Согласно традиционной версии. Исход и завоевание Ханаана суть не что иное, как преувеличенное описание деятельности нескольких скитающихся групп рабов, которая случайно закончилась в ханаанских землях. Подозрительное отсутствие египетских записей на этот счет ведущий программы Би-би-си объясняет тем, что "египетских летописцев больше интересовали деяния правителей, чем перемены в обществе, поэтому трудно было ожидать, что активность небольшой группы семитских переселенцев и их бегство из рабства привлечет внимание". Что касается Иерихона и других завоеваний, так пышно описанных в Библии, то они были либо "результатом последовательных попыток штурма, производимых различными группами в разное время", либо "имеется в виду мирная ассимиляция жителей, а оккупации как таковой не было".