Том 12

Бесконечные свойства Бога превратились у Бруно в бесконечность природы. Учение же о бесконечности природы не было у него только умозрительным положением. Опираясь на открытие Коперника, Бруно стремился дать физическую и астрономическую конкретизацию этого натурфилософского принципа. Этот принцип позволил Бруно произвести плодотворное переосмысление теории Коперника, освободив ее от весьма существенных недостатков: от традиционного представления о конечности мироздания, замкнутого сферой неподвижных звезд, от взгляда, согласно которому Солнце неподвижно и составляет абсолютный центр Вселенной. Развивая идеи Николая Коперника, Бруно доказывал, что любое небесное светило можно рассматривать как такой центр потому, что он находится повсюду и нигде, т. е. обосновывал идею бесконечности Вселенной, бесконечного множества ее миров.

Натурфилософия Бруно, превосходящая открытия позднейшей науки, отличалась от схоластической натурфилософии также и тем, что утверждала физическую однородность мира. В противоположность Аристотелю, выдвинувшему учение о различии вещества земли и неба, Бруно утверждал, что все тела Вселенной состоят из 5 элементов — воздуха, огня, воды, земли и эфира, который служит связующей средой между 4 элементами, благодаря чему из натурфилософии устранялось понятие пустоты.

Бруно признавал существование «мировой души», которая составляет образующее и движущее начало Вселенной. Мировая душа как принцип жизни, как духовная субстанция, по Бруно, находится во всех без исключения вещах, составляя их движущий принцип.

Все произведения Бруно были занесены в Индекс запрещенных книг, в котором они находились вплоть до последнего издания индекса в 1948 году.

На месте казни Джордано Бруно в 1889 году был воздвигнут памятник.

ТИХО БРАГЕ И КЕПЛЕР

Гениальная теория Коперника постепенно начала находить поддержку и подтверждение в трудах других астрономов. Для полного ее подтверждения необходимо было накопление значительно большего количества астрономических наблюдений, чем то, с которым наука имела дело раньше. За эту задачу взялся придворный астроном датских королей, а затем германского императора Рудольфа II Тихо Браге (1546— 1601 гг.) Он не только собрал громадное количество наблюдений, но и внес ряд усовершенствований в конструкцию астрономических инструментов и разработал точный метод измерения расстояний.

Тихо Браге был сторонником теории Коперника, но не решаясь в этом открыто признаться, выдвигал компромиссную теорию.

Окончательно обосновал теорию Коперника материалами конкретных наблюдений преемник Тихо Браге на посту пражского цридворного астронома Иоганн Кеплер (1571—1630 гг.), затем ставшим учителем математики в маленьком городке Линце, странствующим ученым и, наконец, астрологом полководца Тридцатилетней войны Валленштейна.

Ведя исключительно беспокойную и неудачную жизнь, постоянно нуждался в деньгах, так как ни император, ни Валленштейн не считали необходимым выплачивать жалование своим придворным ученым, борясь с духовными властями, которые в течение семи лет держали в тюрьме его мать, обвиняя ее в колдовстве и угрожая костром, да и к его научной работе относились подозрительно, Кеплер выпустил при жизни 45 больших научных трудов по астрономии, оптике й математике, многие из которых содержали поистине гениальные открытия.

Особенное значение имеют астрономические произведения Кеплера «Новая астрономия» (1609 г.) и «Мировые гармонии» (1619 г.). В этих сочинениях, еще насквозь проникнутым верой в астрологию, которую Кеплер удивительным образом сочетал с глубочайшим и трезвейшим научным анализом, Кеплер изложил три закона движения планет, носящие его имя (законы Кеплера), и тем окончательно обосновал современную научную астрономию и механику.

Работы Кеплера, так же как сочинения Коперника были написаны на латинском языке, и поэтому, а также из-за напыщенного, туманного, пронизанного астрологической терминологией способу выражения не получили широкой известности, к которой, впрочем, и не стремился их автор, написавший: «Мне все равно, кто будет меня читать: люди нынешнего или люди будущего поколения».

В 1612 году Галилей писал принцу Чези: «Я подозреваю, что астрономические открытия будут сигналом для похорон или вернее для страшного суда над ложной философией». Под ложной философией Галилей имел в виду средневековые взгляды на строение Вселенной.