Том 12

В нескольких километрах от Теотиуакана находятся остатки жилых поселений: одноэтажные дома из необожженного кирпича. Каждый такой дом состоит из 50—60 комнат, расположенных вокруг внутренних двориков и связанных между собой переходами. Очевидно это были жилища семейных общин.

Знать отличалась от рядовых членов общества. Об этом свидетельствуют различия в одежде и украшениях из золота и серебра, нефрита и порфира. Особенно привилегированным было положение жречества.

Тольтеки имели иероглифическую письменность. В росписи на вазах встречаются знаки этой письменности. Других памятников письменности не сохранилось. Календарь тольтеков был сходен с календарем майя.

^Велики были успехи тольтеков в сфере материальной культуры. Значительных масштабов достигло земледелие с использованием орошения. Выводились новые сорта культурных растений. На высокий уро-ень поднялись некоторые отрасли ремесла, в частно-ти ткачество. Тольтеки изготовляли из хлопкового локна тонкие ткани. Их сосуды отличались разно-ем** аЗИеМФ°Р М ихудожественной росписью. Оружи-ми Сл^ ЖилиДеревянные копья и палицы с вкладыша-К к* 3°^ сидиана- Из обсидиана вытачивались ножи, никя ^ тольтекского периода в Мексику стали про-3 тьиз южных областей изделия из металла. б азРУ Пных селениях каждые 20 дней устраивались Рь*. где велась меновая торговля.

Предание перечисляет 9 царей тольтеков, правивших между V и X веками. В правление 9-го царя Топилцина в X в. вследствие внутригосударственных смут, иноземных вторжений и бедствий, вызванных голодом и чумой, царство распалось. Многие тольтеки переселились на юг — в Табаско и Гватемалу. Оставшиеся растворились среди пришельцев.

Наиболее характерной чертой тольтеков было их поклонение божеству, которое имело имя Кецалко-атл — пернатый змей. Кецалкоатл был богом воздуха и воды, в особенности ряби, вызываемой ветром на поверхности озера. Эта рябь символизировала одушевляющее и творческое начало природы. Кецалкоатл был также богом утренней звезды Венеры. Он олицетворялся фигурой змея, покрытого перьями птицы кецал, которая жила в горах Гватемалы. Жрецы Кецалкоатла были врагами человеческих жертвоприношений, проповедниками новых форм аскетизма и покровителями культуры. В честь этого бога в Тео-тиуакане был построен храм, украшенный фигурами пернатых змеев и обсидиановых бабочек. Внутри храмовой территории была площадка для обрядовой игры /глачтли. По позднейшим легендам у бога была белая кожа и длинная белая борода, и он прибыл в Мексику с востока по морю.

Предание связывает культ Кецалкоатла с падением могущества тольтеков. Поклонники его соперника, бога Тескатлипоки, который продолжал требовать человеческих жертв, восстали против гуманного культа Кецалкоатла. Народы, подвластные тольтекам, воспользовались случаем для восстановления своей независимости. Эпидемии и голод сильно сократили население. В какой-то период до XIII в. Теотиуакан был оставлен, и долина Анахуак стала добычей новых захватчиков, явившихся с северных гор. Это событие стало связываться со сказаниями о развращенных правителях, оскорблявших богов своей чувственностью и любовью к роскоши, а особенно с употреблением опьяняющего напитка пульке, который тольтеки научились делать из сока растения маги. Память о крушении тольтекской цивилизации сохранилась в легенде об уходе Кецалкоатла. Он вернулся на свою родину на востоке.

Время теотиуаканских тольтеков отмечается общ-ностыо культуры населения плато Анауак. Вместе стем тольтеки были связаны с расположенными южнее их народами — сапотеками, майя и народами Южной Америки.

САПОТЕКИ

На территории, занимаемой ныне мексиканским штатом Оахака, неподалеку от Теуантепекского перешейка, отделяющего полуостров Юкатан от остальной Мексики, находился центр еще одной древнейшей цивилизации — сапотекской, ведущей свое начало примерно со II в. н. э. Археологический материал, относящийся к этому времени и обнаруженный в крупнейшем сапотекском поселении, именуемом Монте-Альбан, показывает, что последний являлся центром развитой культуры, испытывавщей, однако, значительное влияние двух соседних цивилизаций — тольтекской и майя. Вместе с тем у сапотеков имелось много оригинальных элементов культуры.

Блестящий семисотлетний период — с 100 по 800 год ознаменовался для сапотеков развитием охоты и рыбной ловли, появлением новых агрономических приемов, созданием террасного земледелия и оросительно-дренажной системы, что характерно и для доинкских культур Перу. Сапотеки совершенствовали силки, ловушки, сети, трубки, для стрельбы — сербатаны, рыболовные снасти и каноэ. Кроме того, У них уже появились медные топорики. Они стали изготовлять разнообразные предметы домашнего обихода^ корзины, циновки, украшения, одежду, бумагу, хозяйственную керамику, музыкальные инструменты. Появились мастера деревообрабоТчики, строители, скульпторы и другие специалисты.