Ганс - Сексуальная жизнь в Древней Греции

Наиболее важной чертой характера Пана является его постоянное сладострастие. Как пишет Лонг, ни одной нимфе не удалось его избежать, однако и ему не всегда сопутствует удача в любовных похождениях. Овидий рассказывает о нем историю, которую он описывает с большим юмором: «А почему этот Фавн особливо не любит одежды, / Это тебе объяснит древний забавный рассказ. / В юности как-то герой тиринфский шел с госпожою; / Фавн их увидел вдвоем, глядя с высокой горы, / И, разгоревшись, сказал: «Убирайтесь вы, горные нимфы, / Мне не до вас, а ее пламенно я полюблю». / Шла меонийка, власы благовонные с плеч распустивши, / И украшал ее грудь яркий убор золотой; / Зонтик ее золотой защищал от палящего солнца, / Зонтик, который держал мощный Амфитрионит. / К Вакховой роще она подошла, к виноградникам Тмола, /

А уж на темном коне Геспер росистый скакал. / Входит царица в пещеру со сводом из туфа и пемзы, / Где у порога журчал весело свежий родник, / И, пока слуги еду и вино готовили к пиру, / В платье свое наряжать стала Алкида она. / Туникой тонкою он, в гетульский окрашенной пурпур, / Был облачен и надел пояс царицы своей. / Не по его животу был пояс, а туника жала; / Все разымал он узлы толстыми мышцами рук. / Он и браслеты сломал, они были ему слишком узки, / И под ступнями его тонкая обувь рвалась. / Ей же дубина его достается и львиная шкура, / Ей достается колчан, легкими стрелами полн. / Так и пируют они, а после того засыпают / Порознь, но ложа свои рядышком стелют себе, / Чтобы достойно почтить создателя лоз виноградных / В праздник и чистыми быть при наступлении дня. / Полночь настала. На что не пойдет неуемная похоть? / В сумраке крадучись, Фавн к влажной пещере пришел / И, лишь увидел, что спит опьяненная спутников свита, / Он понадеялся тут, что господа тоже спят. / Входит, туда и сюда пробираясь, дерзкий любовник, / И осторожной рукой щупает, что впереди. / Вот подошел наконец он к желанным покровам постели / И обнадежил его первый сначала успех. / Но лишь дотронулся он до желтой щетинистой львиной / Шкуры, как, обомлев, руку отдернул назад. / Страхом объятый, шарахнулся прочь, как путник, увидев, / Что наступил на змею, ногу отдернуть спешит. / После же щупает он покрывало соседнего ложа / Мягкие, это его и завлекает в обман. / Сходит на эту постель, расправляет на ней свое тело / И напрягает, как рог, страстную жилу свою. / Вот задирает и тунику он с лежащего тела, / Но оказались под ней ноги в густых волосах. / Дальше полез он, но тут герой тиринфский ударом / Сбросил его, он упал с ложа высокого вниз, / Грохот раздался, рабы всполошились, царица-лидянка / Требует света и все факелом освещено. / Фавн вопит, тяжело свалившись с высокого ложа, / Еле он тело свое поднял с холодной земли. / Расхохотался Алкид, увидя, как он растянулся, / Расхохоталась и та, ради которой он шел. / Платьем обманутый бог невзлюбил обманного платья, / Вот и зовет он теперь к празднеству голый народ» [68].

Этим кратким обзором эротики в древнегреческих мифах о богах ни в коем случае на исчерпывается поднятая нами тема. Из соображений экономии места мы не можем бесконечно увеличивать эту главу, поэтому вынуждены опускать одни мифы и кратко останавливаться на других. Мы отобрали лишь мифы, касающиеся богов, опуская мифы о героях, а без них наш рассказ многое теряет. Можно утешиться тем, однако, что в каждом греческом мифе эротика составляет или центр, или фон содержания. Поэтому мы отобрали лишь главнейшие из них, иначе наше исследование превратилось бы в учебник по мифологии. Мы также полагаем, что о большинстве мифов читатель имеет представление, поэтому мы выделяем наименее известные или очень характерные. И наконец, все мифы, связанные с педерастией, будут рассмотрены в отдельной главе.

Среди лапифов Фессалии выросла девушка прекрасная, как картина. Она похвалялась тем, что удостоилась любви Посейдона, и в награду за свою любовь она просила бога, чтобы тот превратил ее в мужчину, что тот ей и обещал. В этом рассказе, видимо, отразилось представление о женщине с мужским характером, то, что римляне называли вираго, дремлющее в подсознании.

Иксион, также из лапифов, в своей наглости испытывал сладострастные чувства к Гере, верховной владычице небес, которая, согласившись на его просьбы, подложила ему облако, по форме ее напоминавшее; и плодом этого союза стал кентавр. Иксион, напившись пьян, стал похваляться своей связью с предполагаемой Герой и за это был осужден вечно вращать колесо в подземном мире. Еще один известный герой из лапифов Пейритус, сын Зевса, должен был дорого заплатить за свою преступную любовь, поскольку он пытался увести у Гадеса его жену Персефону, за что вынужден вечно носить кандалы в подземном мире. В соответствии со своей природой кентавры обладали безумной чувственностью, всегда желая соединения с женщиной и постоянно попадая в щекотливые ситуации, находясь в состоянии непреходящего возбуждения. Особенной чувственностью отличались изображения у поэтов и скульпторов сцены свадьбы Пейритуса и Гипподамии. Дикий кентавр Еврит, схватив за грудь Гипподамию, пытался похотливо ее обнять, но, как излагает «Одиссея», его нос и уши были отрублены, а сам он получил отпор, а по другой версии, завязалась жестокая схватка между лапифами и кентаврами, в которой победу одержали лапифы.