Ганс - Сексуальная жизнь в Древней Греции

Любвеобильный характер бога Гермеса также навеян эротическими идеями. У нас уже была возможность поговорить об итифаллическом Гермесе; его изображение часто выставляли рядом с изображением Афродиты, чему Павсаний дает несколько примеров. Нечто первозданно наивное приписывают богу стад и пастухов, который зачастую переходит границы дозволенного в своих бесконечных сношениях с нимфами лесов и гор. Будучи еще младенцем, он уже вел себя непристойно в известной ссоре со своим братом Аполлоном, так чудесно описанной в гомеровском гимне Гермесу: «В руки попав Дальновержца, в уме своем принял решенье / Аргоубийца могучий и выпустил знаменье в воздух, / Наглого вестника брюха, глашатая с запахом гнусным; / Вслед же за этим поспешно чихнул он. Услышавши это, / Наземь из рук Аполлон многославного бросил Гермеса» [64].

Мы уже говорили о смысле герм, так же как и о Гермесе как устроителе и защитнике гимнасиев и палестр, а также юношей, которые там находились. В этом качестве он также стал предметом многочисленных изображений художников; они изображали его в виде зрелого сильного юноши в хламиде, как правило, нараспашку, так что видна вся крепость его молодых сильных форм. Его также любили изображать в любовных сценах с нимфами; наверное, самая характерная и знаменитая – скульптурная группа на вилле Фарнезе в Риме, которая изображает Гермеса, нежно склонившегося над почти обнаженной нимфой, одна его рука покоится на нижней части ее спины, другой он срывает с нее одежды.

Вечно влюбленной богиней была Эос (Аврора, богиня утренней зари), которую Гомер называет «розовоперстой». В южных странах можно часто наблюдать, как солнце перед восходом посылает в небо розово окрашенные лучи, похожие на растопыренные пальцы.

Как объясняет Аполлодор, своей вечно постоянно влюбчивой природой она обязана Афродите, которая вселила в нее постоянное желание, отомстив ей за то, что она некогда разделила ложе с Аресом. Она любит все прекрасное, особенно молодых людей, и хватает тотчас же любого, ей приглянувшегося, кто распалил ее страсть, символизируя неотложность осуществления желания краткого, еще орошенного росой утра. Подобным образом она хватает Клейта, Кефала, Ориона, Тифона. Последний отличался такой красотой, что она вошла в поговорку, и, кажется, настолько богине понравился, что она вымолила для него у Зевса бессмертие и вечную жизнь. К несчастью, она забыла попросить его о вечной молодости для возлюбленного, поэтому, когда в ее дворце на краю Океана к Тифону пришли старость и немощь, Эос он наскучил и она от него отказалась. Легенда, современная по тональности, символизирует вечно возрождающийся молодой день и утро, сначала свежее и прекрасное, но угасающее и старящееся под палящим солнцем. Символ этот повторяется в случае с солнцем; Мемнон, по Гомеру самый прекрасный из всех сражающихся у стен Трои, падает сраженный от руки Ахилла, любимого друга которого он убил. Еще и сегодня колонны Мемнона, возведенные близ египетских Фив в его память, издают меланхоличный звук, когда нежная мать Мемнона Аврора восходит на небе и первыми лучами ласкает образ своего сына.

О том, что Селена (Луна), богиня луны, «блистающее око ночи», также имеет отношение к любви, едва ли стоит специально напоминать. Некогда она покоилась в объятиях Зевса, которому она родила прекрасную Пандию. В Аркадии ее возлюбленным считался Пан, который у Вергилия завоевал ее любовь, подарив ей стадо белых ягнят. Однако самой известной является ее любовь к Эндимиону, красивому юноше, на которого она набрела, когда он спал в холмистых лесах Латма, и после этого каждую ночь одаряла его своей любовью. Некоторые считают этот миф символом смертного сна, в тьму которого проникает мягкий свет любви. Ликимн Хиосский писал, что Гипноз, бог сна, безумно влюбился в Эндимиона: «Он настолько любил глаза Эндимиона, что даже во сне не разрешал ему их закрывать, чтобы любоваться их созерцанием».

О происхождении Ориона, блестящего небесного созвездия, древние сложили миф, будто он либо гигант, который, размахивая булавой в блистающем вооружении, скользит по небу, либо – могучий охотник, и рассказывают следующее. Однажды Зевс, Посейдон и Гермес, бродя по земле, пришли к престарелому Гириею в Фивы, который, несмотря на свою нищету, оказал им радушный прием. В благодарность боги обещали исполнить любое его желание; тот ответил, что уже давно вдовец, вторично жениться не хочет, но хочет сына. Боги решили удовлетворить его просьбу. Принесли шкуру недавно зарезанного быка, и все три бога оставили там свое семя. Затем шкура с содержимым была закопана в землю, и по прошествии девяти месяцев оттуда вышел мальчик, который впоследствии вырос в могучего Ориона. Этот миф произошел от наивного убеждения, что такой могучий гигант, как Орион, не мог иметь одного отца, но сразу троих и что он, как почти все гиганты, вышел из земли.