Михаэль Лайтман - Книга 4. Постижение высших миров (отредактированное издание)

(Но поскольку мы находимся в этом мире в некоей материальной оболочке, то забота о минимуме для поддержания ее существования является необходимой и не считается проявлением эгоизма. И вообще, определить, является ли любая мысль или желание тела эгоистическими, можно в простой проверке — если человек хотел бы быть свободным от этой мысли, но не может в силу объективной необходимости поддержать свое существование, то подобная мысль или действие считаются вынужденными, а не эгоистическими и не отделяют человека от Творца.)

Творец продвигает человека по направлению к цели следующим образом: Он дает человеку «плохое» желание или страдание, что подобно движению вперед левой ноги, и если человек находит в себе силы просить Творца о помощи, то Творец помогает ему тем, что дает хорошее желание или наслаждение, что подобно движению вперед правой ноги… и снова человек получает сверху еще более сильное плохое желание или сомнение в Творце, и снова он еще большим усилием воли просит Творца помочь ему, и снова Творец помогает ему тем, что дает еще более сильное хорошее желание и т.д.

Таким образом человек движется вперед. Движения назад нет, и чем чище желания, тем дальше от исходной точки, абсолютного эгоизма, находится человек.

Продвижение вперед можно описать во многих вариациях, но всегда это поочередное прохождение сквозь чувства, чередование чувств: было чувство чего-то духовного, т.е. подсознательное ощущение существования Творца, и потому — уверенность, и потому — радость. Затем это чувство начало пропадать, как бы таять. Это означает, что человек поднялся на более высокую ступень своего духовного восхождения, которую он еще не может ощутить, ввиду отсутствия органов чувств, необходимых для ощущения качеств этой ступени. Ощущения этой следующей ступени еще не родились, поскольку человек их еще не выстрадал, не заработал, не создал на них соответствующие органы восприятия.

Новые органы чувств для последующей ступени (т.е. желание наслаждения, действующего на этой ступени и, соответственно, чувство страдания ввиду его отсутствия) можно развить в себе двумя путями:

а) путем Торы: человек получает ощущение Творца, затем оно пропадает. Появляется страдание из-за отсутствия наслаждения, и оно необходимо для ощущения наслаждения. Таким образом рождаются новые органы ощущения Творца на каждой ступени. Как в нашем мире, без желания человек не в состоянии выявить в объекте наслаждение. Все отличие между людьми, людьми и животными в том, чем каждый из нас желает насладиться. Поэтому невозможно духовное продвижение без предварительного желания, т.е. без страдания при отсутствии того, чего желаешь.

б) путем страданий: если не смог усилиями, учебой, просьбами к Творцу, воспринятым от друзей поднять себя к новым желаниям любви к Творцу и к страху перед Творцом, появляется легкость мыслей, пренебрежение духовным, тяга к низким наслаждениям, и человек опускается на уровень нечистых сил, соответствующих этой новой ступени, на левую линию, соответствующую ступень в нечистых (эгоистических) мирах АБЕ"А . Страдания рождают в человеке стремление избавиться от них в такой степени, что это ощущение страданий и будет сосудом, в который он сможет получить новое ощущение Творца, как и при постижении этого же чувства путем Торы.

Таким образом, отличие между продвижением путем Торы и путем страданий в том, что при движении вперед путем Торы человеку дают свет Торы, т.е. ощущение присутствия Творца, а потом забирают — от отсутствия наслаждения появляется чувство нехватки света и тяга к свету, которая и есть сосуд, новые органы чувств, и человек стремится получить в них ощущение Творца — и получает, т.е. стремления тянут его вперед.

При движении вперед путем страданий человек подгоняется сзади страданиями, а не как в первом случае тянется к наслаждениям.

Творец управляет нами в соответствии со своим планом — привести, переместить каждого из нас и все человечество в целом в этой или в последующих наших жизнях к конечной точке этого пути, где находится Он, а весь наш путь — это этапы нашего сближения по свойствам с Творцом.

Лишь слившись по свойствам с Творцом, мы полностью постигнем всю истинную картину мироздания, увидим, что нет никого в мире кроме Творца, а все миры и их населяющие, все, что мы чувствовали вокруг себя, да и мы сами, являются лишь Его частью, вернее Им самим.